『上野殿御返事』〔『蹲鴟御消息』〕
（御書一二○六頁‧『中文御書選集』三一八八頁）
聖訓拜讀
「蓋今之時，信法華經者，或有如火信之者，或有如水信之者。聽聞時以為猛燃，遠則有捨心。如水者，恆常不退之信也。」
[通 釋]
現在，有信仰法華經的人。或有像火一樣信仰的人，或有像水一樣信仰的人。（像火一樣信仰的人）雖然在聽聞法門時信心旺盛高漲，但隨著時間流逝而捨棄信仰。像水一樣信仰的人，是始終懷著不退卻的心，像水流不斷般信仰的人。
[拜讀要點]
本篇御書是建治四年（一二七八年）二月二十五日，大聖人五十七歲時，在身延書寫並贈與南条時光。
大聖人進入身延後，就朝向令法久住，傾注全力育成僧侶和信徒。根據當年的記錄，光知道名字的門弟就有二十多位，可以推測還有其他更多的人。並且有眾多信徒前去參詣，聽聞大聖人的法門。
但是，當時受到傳染病和饑荒的影響，全國食物短缺，由以下教示可知大聖人的生活十分艱辛：
「如蘇武食雪以繼命，如李陵披蓑以存世。（中略）鹿皮若破裸身及三、四月。」（『單衣抄』〔『上野殿御返事』〕 御書九○四頁）
「無富人亦乏五穀，商賈不來人不聚集。七月左右，鹽一升百錢，鹽五合換麥一斗，然今鹽全無。當以何換。味噌亦絕。」(『上野殿御返事』〔『鹽一駄書』〕 御書一二七二頁）
即使在這樣的世態下，當時二十歲的青年南条時光，不顧自己的生活，屢屢對大聖人獻上御供養，獲賜許多書信與法門。這封書信即是其中之一。
此外，在寫這封書信的前後，也對擔心大聖人的日常生活，御供養金錢和食物的信徒，留下了答謝的書信。可以推測還有其他沒有記錄到的眾多信徒獻上御供養，我們應當學習他們外護大聖人及弟子們的姿態。
在本月聖訓這段御書的前面，舉出阿育大王在過去世將土餅供養佛的功德。然後，對比釋尊與法華經時，以「螢火與日月之勝劣、天與地之高下」，譬喻較之釋尊，法華經更為殊勝，明示供養比釋尊還殊勝的法華經，其功德無可計量。
更不用說，釋尊沒有食物方面的困擾，大聖人的時代卻饑荒不斷。在這種時候，屢屢做御供養的南条時光的信心，稱為水的信心。
關於水和火的信心，日顯上人指南：
「所謂水的信心，是不退轉的狀態，一直持續信心。（中略）我認為火的信心這個意思的信心也很重要。水相對來說是平靜溫和，而火是猛烈燃燒，因此生命可以說是躍動著的，在勸善的時候，或是糾正惡的時候，擁有像火一般的心也很重要。」
今年是「折伏躍動之年」。不只是水的信心，也不只是自己微小的火，台灣每一位法華講員也要本著火的信心，一起展開如燎原之火般的大折伏戰吧。