『日蓮一期弘法付囑書』〔『身延相承書』〕
（御書一六七五頁）
聖訓拜讀
「日蓮一期之弘法，付囑予白蓮阿闍梨日興，應為本門弘通之大導師也。國主立此法者，應於富士山建立本門寺之戒壇也。唯待時耳。事之戒法謂此也。尤我門弟等應守此狀也。」
[通 釋]
日蓮將一生弘通的佛法付囑給日興上人，定日興上人為「本門弘通之大導師」。國主歸依此佛法，顯現廣宣流布的樣相時，應於富士山建立本門寺之戒壇。（在此之前，要折伏弘通）等待時的到來。這正是事之戒法。故我之門弟、僧俗應遵守此狀。
[拜讀要點]
大聖人將讓與日興上人此甚深法門與內證之一切的深厚意義，以本篇付囑書與『身延山付囑書』（『池上相承書』）兩篇付囑書明示出來，將大聖人入滅後的弘通付囑給日興上人。稱此為「二箇相承」。
拜讀此相承書的內容時，應拜讀以下三點。
①付囑日蓮一期之弘法，亦即大聖人出世本懷之三大秘法總在的「本門戒壇之大御本尊」。
②遺命達成廣宣流布願業及建立本門寺之戒壇。
③大聖人弟子的僧俗以此為事之戒法，也就是信心之根本的遺訓。
另外，本篇付囑書的最後寫著：
「血脈之次第 日蓮日興」（御書一六七五頁）
明示由大聖人將法的一切相承給日興上人。
拜讀第三座對日興上人的觀念文中，有「法水瀉瓶、唯我與我」，這是表示就像將容器的水原原本本地倒入另一個容器般，由大聖人將其內證的一切相承給日興上人的甚深意義。
關於此師弟子間的相承之姿，如同大聖人於『一代聖教大意』（『一代大意抄』）中的教示：
「此經若無相傳，難知矣。」（御書九二頁）
教導以師弟相對的信心正確相承之意。
在此之後，接受法之付囑的日興上人於『佐渡國法華講眾御返事』中教示：
「蓋此法門乃端正師弟子之道而成佛也。若違師弟子之道，縱同持法華，亦墮無間地獄也。」（歷全一｜一八三頁）
若師弟相對的信心錯誤，會成為墮入地獄的原因，指南端正師弟子之道的重要性。
看到相承具備的甚深意義，及以師匠的心為我心的師弟相對之姿，我們捨棄私心，以師弟相對的信心面對信行，非常重要。
大聖人亦於『曾谷入道殿御返事』（『方便品長行事』）中教示：
「為心之師，勿以心為師。」（御書七九四頁）
為了實踐正確的信心，有正確之心的師匠，非常重要，因此，以御法主上人猊下的指南，作為磨練信心和實踐信行的指針，在各寺院僧侶的指導下，朝向大聖人遺命的廣宣流布願業達成，更加精進吧。