『上野殿御消息』
（御書九二二頁）
聖訓拜讀
「成人後若信佛教，應先報此父母之恩。父恩之高，須彌山猶低。母恩之深，大海還淺。應報父母之恩。」
[通 釋]
出生為人後，若信奉佛教，要先報父母之恩。父親的恩情比須彌山還高，母親的恩情，大海與之相比還淺。
[拜讀要點]
這個月的聖訓，是教示父母之恩的一節。在這段御書之前有：
「因為有父母，才有我們的存在，也才能夠出生為人。直到出生前的十個月間，母親無數次地承受如死一般的痛苦；生產時，真的非常辛苦地產下自己的孩子；生產後，不分日夜地餵母乳哺育自己的孩子。如此這般的三年間，在父母慈愛的撫育下成長。」（取意）
教示像這樣不顧自身，養育自己孩子的父母之恩，比須彌山還要高，比海還要更深。
報如此的父母之恩稱為孝養，然而，大聖人於『法蓮抄』中教示：
「所謂孝經有二。一為外典，孔子之聖人書中之孝經。二為內典，今之法華經是也。」（御書 八一五頁）
不論佛法或世法，都說對父母孝養的重要。
『開目抄』中教示：
「儒家之孝養限於今生。若未能助未來之父母，外家之聖賢乃有名無實也。外道雖知過未，然無助父母之道。唯佛道能助父母之後世，故有聖賢之名。」（御書 五六三頁）
另外，『兄弟抄』中有：
「雖一切應隨父母，然成佛之道乃以不隨為孝養之本。」（御書 九八三頁‧『中文御書選集』二 一一○頁）
這是寫給大聖人在世當時的信徒池上宗仲、宗長兩兄弟的教示，當時兩兄弟的父親，是虔誠信仰念佛之人，是誹謗大聖人的佛法，破壞兄弟信心的謗法之人。
針對有這樣的謗法父母，大聖人教示的不是世間所說的孝養，而是遵循佛法展示孝養應有之態度的道理，這才是真正的孝養，才是對父母的報恩。
依照此教示，池上兄弟終於成功折伏父親，親子一同信受妙法的題目。真正的孝養就是像這樣，透過信受法華經，一同步向成佛的直道。
如同『寂日房御書』中的金言：
「為父母或為其子，必為宿習也。」（御書 一三九三頁‧『中文御書選集』 二二七頁）
不論父母如何，都是因為過去世以來的深厚因緣，才於今世結下親子之緣，所以，讓我們珍惜此難逢之緣，報父母之恩吧。
這個月是母親節的月份。希望結下深厚親子之緣的全家人，一同步向成佛的直道，以更進一層的信心，向著一家和樂的信行精進吧。