信仰的人也有壞人，不是嗎？
釋尊曾預言現代的世相為「五濁惡世」。五濁是指，劫濁（社會、環境出現惡劣現象），煩惱濁（受貪瞋等惡心控制的本能迷惘），眾生濁（人本性的污濁），見濁（思想與想法的紊亂），命濁（生命本身的污濁，如輕視人命等）。
的確，現代社會往科學技術方面相當發達，但是人性卻受到扭曲而變得貧乏，社會整體的混亂與污染愈來愈深刻化，正如釋尊所預言的世相一樣。在社會、時代甚至個人都逐漸受到污染的現代，說它已經充滿惡質，一點都不為過。在這種情形之下，為建立健全的人生而發心入信，起初也許有人因過去的宿習或因緣，再次遇緣引起惡念而打擾到別人也說不定。
還有，世上犯過罪的人，把信仰當成最後更生的所在，努力奮發，這在宗教世界裡也是理所當然的。這種情形，若是依正確的宗教而實踐信仰的話，就能切斷惡性、淨化煩惱、達成六根清淨的地步。關於信仰的功德，
日蓮大聖人教示：
「功德乃六根清淨之果報也。究其竟，今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者，乃六根清淨也。」（「御義口傳」御書一七七五頁）
也就是說，信奉正確的教義，奉唱南無妙法蓮華經者，所有的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）一定會有清淨的功能。
欲知信仰的正當性，最重要的是不以其信徒的外表來判斷，而應以信仰的對象也就是本尊，與教義的正邪來決定其價值。
釋尊在「涅槃經」中說示：
「依法不依人，依義不依語。」
以部分信徒的外表或風評來批判，任誰都會做，但批判者什麼也得不到，反而可能因此而誹謗正法的信徒，造成大罪過。
以正確的信仰為根本，和過去的惡業與軟弱的自己一邊奮鬥一邊精進佛道的人，起初也許有難為情的感覺也說不定，但將來一定能達成目標，建立真正的幸福境涯，且贏得周遭的信賴與尊敬。萬一真的有人受持正法仍然毫不在乎地做壞事，那麼，此人因傷害佛法必受佛的責罰無疑。但是即使這樣，也是佛要善導此人的慈悲表現，任何人都將因此步向正確的人生坦途。