關於信仰，我已受夠了
現在，世界各地有無數的宗教團體。其中，有具備悠久歷史與傳統的宗教，也有最近才出現的新興宗教。自豪其歷史的宗教，繼續宣揚其傳統與陳舊的教義，而各種的新興宗教，則宣傳各種迷惑他人耳目的小神通力及利益，意圖吸引更多的信徒。
說「關於信仰，我已受夠了」的人，多半是不只一次地涉入這些宗教，卻總是嘗盡祈願不成之滋味的人。
由於宗教能影響人的心與生活，因此，只要錯入不好的宗教一步，無論立定了多麼崇高的志向，都將收到相反的結果。而且，一旦墮入不好的宗教，還不容易從中脫離。更令人感到可怕的是，自己本身對那悲慘的模樣毫無感覺，也不認為是不幸。像這樣麻痺個人的理性，才是不良宗教最令人感到可怕的地方。
現在，尚有非常多的人執迷於麻藥般的利益，無法自拔，而用盡辦法從中脫離的人，不想再次涉足宗教的反應，是理所當然的。但若因為這樣，就不分青紅皂白地將真正的宗教與不好的宗教全盤否定，則有過分輕率之嫌。這就好比一部分的警察不清廉，就認定所有的警察都是這樣；或是因為有幾個醫德不良的醫生，就說所有醫生都醫德不良而加以否決般地愚昧。
日蓮大聖人教示：
「人造路，若有迷路者，豈是造路者之罪乎 。」(「撰時抄」御書八三五頁)
過去之所以會受不良宗教的迷惑欺瞞，是因為沒有選擇正法正義的能力所致，故應反省自己的愚昧無知，同時有必要去瞭解辨別宗教之正邪的方法。對於辨別宗教正邪深淺的指標，
大聖人教示：
「唯以法門辨別正邪，不可依利根與通力。」(「唱法華題目抄」御書二三三頁)
也就是說，佛法的正邪，不能依據惑人耳目的神通力來斷定，應依法門能否教導救濟眾生的道理、功德和力量而定。
大聖人進一步教示：
「日蓮研究佛法，無勝道理與證文。又道理證文無勝於現證。」(「三三藏祈雨事」御書八七四頁)
說明了判定正確的佛法，必須依據正確的救濟道理、明確的佛法文證，與實在的功德現證才可以。
日蓮正宗就是由三證(文證、理證、現證)證實的宗教，在任何時代，都能充分地對應眾生的理性與常識，且事實上具有救度眾生之力。因此，若是再以「已受夠了」等語逃避，就不可能掌握真正的幸福。