為什麼必須做折伏以及折伏的功德
正行院主管 宮下道法御尊師
98.4.26全國折伏交流會於妙徳寺
今天，藉由折伏部全國交流會的機會，以「為什麼必須做折伏以及折伏的功德」為題來探討。『本興』曾經刊登過「折伏入門」，相信大家都非常了解折伏的重要性，但還是再次回到基本面來談談。必須做折伏的理由，可大分為四項。
第一是實踐自己的誓願。誓願分為有印象的，以及記憶中沒有但確實發過的兩種。有印象的，是於授戒時的誓願，即在座各位在入信的時候，也就是在授戒時向御本尊誓願折伏之事。
授戒文自古到今都沒有改變過。也許在授戒時還不理解其中的意思，但授戒文中的，問：
「自今身至佛身，是否願捨棄爾前迹門邪法、邪師之邪義，奉持法華本門正法、正師之正義？」答：「願奉持。」當中，確實有誓願折伏的文意。文中「正義」的內在涵意，就是對折伏的誓願。
大家都知道，今年是「正義顯揚之年」。「正義」指的就是『立正安國論』，即是指繼承立正安國及正法弘通的精神，並加以精進。「正」是止於一，「一」是不被任何事物所混淆、污染，為了救濟末法一切眾生的唯一無二之法，是大聖人所說的南無妙法蓮華經。「義」是本義、一義，唯一的正義是實乘之一善、最高之善的法華經，除此之外無他。
我們在授戒時，誓願以末法的正法、正義救濟眾多的人，即在生命中接受此戒律。另一個記憶中沒有的誓願，其實就是生命中持有的「身為地涌菩薩的誓願」。日蓮大聖人教示：
「於末法弘通妙法蓮華經之五字者，不分男女，若非地涌菩薩出現，則題目難唱也。」（御書 六六六頁）
教導我們，於末法與正法有緣，能夠受持、信行，其實是在遙遠的過去，曾對佛祖立下「於末法出生為人，發誓弘通正法。」的誓願。
沒有人記得過去世的事，更不用說，記得久遠以前發過的誓，但在今世修行佛法的事實，證明了具備地涌菩薩的使命。法華經『從地涌出品』第十五中說示：
「不染世間法如蓮華在水」經文之意是說，正法不受世中之法的污染，顯示出大白法，而持有廣弘此大白法使命的地涌菩薩、眷屬，將不被世間的腐敗、墮落的泥水所污染，以大慈悲弘通妙法。也就是說，不盲從於世間迷惘的惡習、惡風，以受持妙法為根本，秉持折伏的信念，在濁惡的世中前進，才是地涌的使命。『秋元御書』：
「三世十方之佛，必以妙法蓮華經五字為種而成佛。南無阿彌陀佛非佛種。真言五戒等亦非佛種。」（御書 一四四八頁）
教示成佛皆以妙法蓮華經之五字為佛種，顯現佛，念佛及真言等皆無成佛。而修行題目的五字七字、法華經者，須亙及色心二法的修行。
『土籠御書』：
「餘人讀法華經，僅口讀言讀而心不讀，或心讀而身不讀，唯色心二法俱讀，誠可貴也。」（御書 四八三頁）
教導要合併色心二法、身口意三業讀法華經最為重要，才是正確的修行。第二個理由是救濟受困的人、受苦的人，或是將來可能痛苦的人。
生老病死的四苦，是生為人者無法逃脫的苦，對自己而言是重要的人，教導生存的意義、生為人的困難及感謝，教導面對困難的勇氣、生命力，才是折伏。對拯救重要的家人、熟人、友人、恩人等不可猶豫。即使現在過得安穩，但何時會遭遇重大變故也說不定。因此，必須教他們就算發生重大變故，心也不動搖的生命的良藥。
俗話說：「溺水者攀草求生。」是說溺水時失去冷靜，為了求助而抓住就近的稻桿或草的愚蠢。在緊急、嚴重的時刻，正是需要信心之力的時候。即使現在不立刻開始信心，但當能夠想到的時候再開始信心的話，必定能夠找到解決困難的方法，所以要說正確的信心的談話。真心希望想救重要之人而說法的心意，一定能夠傳達給對方的。
曾經看過一本日本的大學教授做有趣的羅沙哈測驗的書。將紙折成兩半，倒入墨水，印出左右對稱的形狀。這是經常拿來做精神鑑定及小朋友成長實驗的測試，這位教授與學生兵分兩路，到北海道和九州去做實驗，兩地距離大約二千五百到三千公里左右。
先到九州的學生，讓當地的人看同樣的紙，問他們看到什麼，有人說是天上的雲，有人說是花，有人說是生氣的臉等等，兩百個人的答案都不一樣。結果，學生告訴所有的人，這張圖片的答案其實是蝴蝶。在北海道做的實驗是同一天，但比較晚開始，一樣是兩百人，卻有八成的人一開始就回答蝴蝶。這位教授重複做了多次同樣的實驗，發現人的意識能夠傳達給遠方的人。
同樣的，如果有想要折伏的人，請認真祈念看看，願望一定可以傳達給對方，然後再當面談看看。發自熱心、誠意及實際體驗的每一句話，必定使對方有所感觸，進而達成折伏。
大聖人廣弘法華經，向幕府呈奏『立正安國論』的根本，只是為了救濟民眾及國家安寧。御書中亦有引用『涅槃經』之文。『御講聞書』中：
「日蓮等類，有應畏之文字一字，若不畏此文字，縱當座無事，定成未來無間之業。否則為引入無間地獄之獄卒。此乃置之一字也。」（御書 一八五七頁）
教示涅槃經所說的「置」字，是最可怕的字，雖然知道正法，卻放置不做折伏的人，將受無間地獄的猛火襲擊。關於「置」這個字，『阿佛房尼御前御返事』中，教導我們不可成為佛法之怨：
「涅槃經云『若有善比丘見破法者，置之而不呵責、驅遣、糾正者，當知，此人乃佛法中之敵也，若能驅遣、呵責、糾正者，是我弟子真聲聞也。』云云。此經文所責，日蓮雖值種種大難，為免佛法中怨之誡而申說。」（御書 九○五頁）做折伏或是不做折伏，都在於自己，最知道自己無法折伏的人是自己，知道自己可以折伏的也是自己。
「若人不信毀謗此經，即斷一切世間佛種。乃至其人命終入阿鼻獄。」是『立正安國論』教示之文，是涅槃經之文，不是墮入無間地獄恐怖，而是悲歎其他人墮入無間地獄，因此，去做折伏，才是『立正安國論』的根本。大聖人教示：
「此題目五字為我等眾生，則於三途之河能為船，紅蓮地獄能禦寒，焦熱地獄為涼風，死出之山為蓮華，渴時為水，饑時為食，裸身時為衣，為妻、為子、為眷屬、為家，而賜與無窮之應用，利益一切眾生也。」（御書 一八三五頁）
告訴我們，折伏將施與無盡的應用做為外護。『諸法實相抄』中教示：
「務必勵行行學二道。行學若絕，不得有佛法矣。我亦致力，亦當教化他人，行學乃由信心起，若有力，即使一文一句，亦當為人言語矣。」（御書 六六八頁）
為了救自己重要的人，說出傳達正確的法，最為重要。第三個理由是為了鍛練自己的信心、拯救自己。
我們的生命中具備所謂「大乘之戒」、「金剛寶器戒」的絕不損壞之戒。以此戒為基準，信行即具備功德，毀謗則成罪障，顯現罰的現象。因此，正確的信行能產生功德，而功德的體驗則引導至更強盛的信心。
「末代無善者多有善者少。故墮惡道無疑也。若同墮惡道，應強說法華經使其聽聞而成毒鼓之緣。故正是說法華經使結謗緣之時節，此事無可爭議也。」（『唱法華題目抄』 御書二三一頁）
「對謗法者必說法華經，令成毒鼓之緣。」（『教機時國抄』 御書二七○頁）
教導我們，末法的眾生由於少有成佛的善根，因此不論是對聽的人、不聽的人、謗法的人，為了授與緣分，要讓他們聽聞正法。
末法的眾生中，有聽聞正確教說即單純相信的順緣眾生，以及反對正法與佛道結緣的逆緣眾生。弘教的方法有攝受與折伏，對正像時代的熟脫機根以攝受誘引，對末法本未有善的眾生，則以折伏打破邪智謗法，才是正確的化導方法，這就是折伏。末法的眾生逆緣者眾多，雖然反對接受折伏而墮入地獄，但因與妙法結緣的功德，能夠再度遇到正法而成佛，如此的教化眾生，即是所謂的「折伏逆化」。也就是說，不論順緣、逆緣都必須折伏對方。『觀心本尊抄』中指南：
「彼為脫，此為種也。彼為一品二半，此唯題目之五字也。」（御書 六五六頁）
「彼為脫，此為種」，是明示釋尊化導之法華經的一切，.本二門皆為脫益的法華經，但久遠本佛的宗祖日蓮大聖人的妙法蓮華經，是久遠元初下種佛法的重要御文。亦即教示，所謂本因妙的下種即脫，是得到即身成佛之本義的大法，折伏才是末法眾生的成佛之義。對末法無戒、白法隱沒的末世眾生而言，不是釋尊所說的『法華經』，唯有靠御本佛日蓮大聖人所顯現的「南無妙法蓮華經」，才能夠拔苦與樂並實現成佛。
折伏是告訴信仰錯誤宗教或與宗教無緣的人，人生不幸及痛苦的原因，是因為錯誤的思想和宗教，唯有日蓮大聖人的佛法，才是獲得幸福的唯一道路，使之歸依日蓮正宗。折伏是為了宗祖日蓮大聖人之遺命的正法興隆、廣宣流布的實現，以及自身罪障消滅，不可或缺的重要修行。
以前，御隱尊日顯上人猊下曾經指南「一人一年折伏一人」。實際來看台灣的廣布，開始的一個人花一年的時間折伏一人，第二年這兩個人折伏四人，第三年折伏八人，第四年十六人。現在，台灣法華講有三萬人，假設一人確實折伏一人，十年後就有三七二○萬人入信，十一年後是六一四四萬人。假設以兩萬人來算，十一年後為四○九六萬人，超過台灣的總人口數。的確，讓人一年入信很困難，但沒有下種，就沒有入信。日蓮大聖人教示：
「於末法弘通妙法蓮華經之五字者，不分男女，若非地涌菩薩出現，則題目難唱也。日蓮一人首唱南無妙法蓮華經，繼而二人、三人、百人次第傳唱之。未來亦然。此豈非地涌之義乎。且廣宣流布之時，日本舉國奉唱南無妙法蓮華經之事，猶如以大地為標的也。」（『諸法實相抄』 御書六六六頁）
唯一人所唱題目的五字七字，不只是現在的日本而已，直到全世界的人們唱念為止，能夠唱念正法的題目，只有地涌菩薩、眷屬。
第四個理由是因為大聖人的遺命。
大聖人的遺命是「一閻浮提廣宣流布」。顯現『立正安國論』、圖顯本門戒壇之大御本尊，全是為了救濟末法一切眾生，也就是為了一閻浮提廣宣流布。第三十一世日因上人指南：
「當宗即身成佛之法門，乃師弟相對無餘念之處。師弟和合無餘念之處，乃事之一念三千妙法蓮華經也。若稍有餘念則師弟不和也。以何論事之一念三千即身成佛乎。」（『宗學要』 一一九○）正確學習、修行亙及色心的師弟之思，才能實現一切的願望。『觀心本尊抄』中有：
「釋尊因行果德之二法，具足於妙法蓮華經之五字，我等受持此五字者，彼之因果功德自然讓與。四大聲聞領解云『無上寶聚不求自得』云云。」（御書 六五三頁）
教導我們為了成佛，修行南無妙法蓮華經之五字而成佛，只要做正確的信行，即使沒有所願的功德，自然會得到大功德。
「汝今致一念隨喜之信，函蓋相應、感應道交無疑。」（『聖愚問答抄』 御書四○八頁）
現在致力一念隨喜之信，自己的生命與佛的生命，就像箱子與蓋子相合一般，生命中湧現佛界。好比所謂的「水魚之思」，單純回應、實踐佛之思，無論什麼樣的大願，即使成佛亦能實現。如同日寬上人的教示：
「信此本尊，唱念南無妙法蓮華經，則祈無不驗、罪無不滅、福無不至、理無不顯也。」（日寬上人『御書文段』）
經由折伏，能夠消滅過去的一切罪障，享受亙及現當二世不動搖的功德。有「法華折伏破權門理」這句話，「法華之折伏乃破權門之理，（乃至）涅槃乃攝受更許權門。」（玄下五四一）
於佛教的教門，顯現真實的法理，是對眾生折伏的化導，法華經本身即是折伏的意思，破邪顯正才是法華經應有的姿態。因此，被稱為「無上寶樹」的大聖人佛法才是正確的，朝向自行、化他行邁進，獲得三世利益，才是自身的福德。日蓮大聖人對南条時光最大的讚美：
「其國之佛法委任予汝。」（『米榖御書』 御書一二四二頁）
對做正確信心的人，由御本佛賜與佛法弘通的責任。台灣信徒也要繼承南条時光，刻劃留至未來的信心足跡。
衷心祈念台灣法華講的前進與興隆，而結束我的講題。