【蒙受佛之慈悲的喜悅】
「日蓮對法華經之智解，雖不及天台、傳教千萬分之一，然忍難、慈悲之殊勝，彼等亦應深感惶恐。」
（『開目抄』 御書五四○頁）
這個月，世界各國的法華講員齊集總本山，奉祝日興上人誕生七百七十年，同時祝賀達成法華講員增加百分之五十的命題。相信在作為紀念大會會場的廣布坊，可以看到全世界的法華講員團結一致獻上祝賀的姿態。在那裏，不分黑人、白人，也沒有東洋、西洋的地域之別，受持妙法的地涌眷屬，手牽著手，分享喜悅，一同決意向著新命題，開始前進。
放眼世界各地，充滿著被不明原因的疑難雜症所苦的人們，以及饑寒交迫的人們。而在一邊追求和平國土，一邊卻紛爭不絕的地區，尊貴的生命，一而再、再而三地被剝奪。以宗教之名執行如此無益的殺生，讓人感到深刻的悲痛與憤慨。對如此殘暴的行為，在崇拜相同的神的人們中，也發出「如此的行為，並不是正確理解、解釋神的教義。」的聲音。
佛法中說示，當說出正確的教義時，會興起種種的障礙。事實上，釋尊遭遇到所謂「九橫之大難」的大障礙，天台大師和日本的傳教大師，也因為說法華經而受到種種的迫害。關於此，大聖人於『聖人御難事』(『與門人等書』)中記述：
「佛四十餘年，天台大師三十餘年，傳教大師二十餘年，完遂出世之本懷。其中之大難不計其數。」（御書 一三九六頁‧『中文御書選集』 二三七頁）
接著說示：
「余二十七年也。其間之大難各位所既知。」（御書 一三九六頁‧『中文御書選集』 二三七頁）
此「余二十七年也」的教示，是表示到完成出現於世之本懷（真實的目的）的年數，乃當然之事。也就是說，日蓮大聖人是以救濟末法萬年一切眾生之根源的御本尊，圖顯出本門戒壇之大御本尊。此事，從日興上人於『日興跡条条事』的教示，即可明白：
「一、將賜予日興之弘安二年之大御本尊，相傳予日目。應懸於本門寺。」（御書 一八八三頁）
又，以日寬上人的『觀心本尊抄文段』之文意：
「弘安二年之本門戒壇之御本尊，乃究竟中之究竟、本懷中之本懷也。既此三大秘法之隨一也，況一閻浮提總體之本尊故也。」
御法主日如上人猊下指南：
「向著究竟中之究竟、本懷中之本懷、根本中之根本的本門戒壇之大御本尊的信仰，才是正道。」
佛道修行是依照佛意，正確地實踐佛的教說，這樣才能夠得到 「成佛」的最高功德。若是無法正確地護持傳承此佛意，眾生的成佛將無法實現，佛救濟眾生的本意，也永遠無法達成。為了防止此狀況發生，由佛決定相傳，因此相傳中具有佛智，乃當然之事。
從大聖人傳給日興上人的血脈相傳，由代代的御法主上人猊下正確地繼承，直至今日。離開此相傳，做不同的理解、解釋的人，即使說相信大御本尊，也稱不上是正確的信心。更何況離開大聖人之當體的本門戒壇之大御本尊的人，再怎麼解釋，也不是符合大聖人之意的信心，徒然累積無法成佛的惡因。
現在，正是我們向著達成御法主上人猊下賜予的命題出陣，開始前進之時。依照御法主上人猊下的指南去實踐時，即能符合大聖人之意，蒙獲大慈大悲。讓我們深感受持正法的喜悅，為了將美麗的台灣建立為安穩的國土，不管什麼樣的阻礙都不為所挫地，一起強而有力地精進吧。
而具體的實踐，就是認真的早晚勤行和唱題，為折伏與育成努力奮鬥，以及和眾多朋友共享喜悅。