【各位的信心之器，是什麼樣的容器呢？】
「器有四失。一云覆，乃倒置也。又為翻，又為覆蓋也。二云漏，乃漏水也。三云污，乃穢也。水雖淨，若糞入器，不用其水。四為雜也。飯中若摻雜或糞，或石，或沙，或土等，則人不食。器表我等之身心。」
（『秋元御書』 御書一四四七頁）
大聖人以容器為例，教導我們信心的姿態。
容器是指我們用餐時所使用的碗和盤子等各種器皿。有打造精良的容器，也有有缺陷或髒污的容器。
列舉容器「覆」、「漏」、「污」、「雜」的四個缺失，來教示在信心上防礙成佛的要因。
①覆
「覆」就是翻覆、闔上蓋子等之意，是指不信正法。
「佛之智慧法水注入我等心中時，或反唇相譏，或充耳不聞，以左右手掩覆雙耳，或口不唱，不吐聲。」 （『秋元御書』 御書一四四七頁）
以此譬喻，不追求妙法蓮華經之信心的姿態。
或許涉及到不管用多大的誠意做折伏也聽不進去的人，以及雖然有信心卻不勤行、不唱題，還說「沒有功德、沒有好事發生」而退轉之人的姿態。
畢竟，信心是必須以「無論如何都要完成」的堅強一念，持著不退轉的決意貫徹下去。一生貫徹信心的確信與姿態，非常重要。
②漏
「漏」就是水從容器中流失的意思，是譬喻雖然聽聞正法，但沒有持續的姿態。
「或稍似有信，然值惡緣信心又變薄，或捨棄，或雖有信之日，亦有捨之月。」（『秋元御書』 御書一四四七頁）
例如，一個月當中只有一天的信心，之後就不再繼續的狀態，就像總是漏水的容器。
不管如何寬廣巨大的水霸，只要有可容納一隻螞蟻通過的小洞穴，水就會漏光一樣，訓誡我們要謹記，極小的疏忽，會將信心的功德流光。
好不容易信心了卻不穩定，千萬不可欠缺一念心才是。
③污
「污」是指因為容器本身的髒污，而污染到盛裝的物品，指修行者因為我見與謗法而想法曲邪，以致污染清淨的信心而喪失功德的姿態。
「水雖淨，若糞入器，不用其水。」 （『秋元御書』 御書一四四七頁）
如同原本髒污的容器，就算注入清水，也完全無法飲用一樣，雖然受持大聖人的信心，卻混雜謗法，就無法純真地完遂到最後。
乾淨的物品與不淨之物混在一起的話，全部都會變得不乾淨。不管是哪一個不乾淨，全部都變不乾淨了。這也是為什麼謗法之所以是謗法的原因。
④雜
「雜」是混雜之意，指在正法中混入邪義。
「或修行法華經之人，一口唱南無妙法蓮華經，一口念南無阿彌陀佛，如飯中摻雜糞，放入沙石。」 （『秋元御書』 御書一四四七頁）
教示一邊信受妙法，一邊摻雜他事的不智。
法華經以「不受余經一偈」勸告我們，只要是法華經以外的經文，即使是一偈也不可受持，嚴格教示，混合唱誦念佛，猶如飯中混入糞石一般。正因為法華經是殊勝的最高之教，因此必須嚴格。
「離此覆、漏、污、雜四失之器，云完器也。」 （『秋元御書』 御書一四四八頁）
教示我們，沒有「覆」、「漏」、「污」、「雜」四種缺失的完美容器，稱為「完器」。因為是完器，所以才沒有任何使用上的問題，能夠充分發揮容器本身的功用。
因此，我們的信心也要以是否有這四個缺失，來修正自己的信心。
自己的信心之器是哪一種姿態呢？讓我們以信心之器，裝滿御本尊賜予的功德法水吧。