【正義的判別】
「汝當唯以正理為先，切勿以人多為本。」
（『聖愚問答抄』 御書四○二頁）
雖然御書中列舉了諸多判斷佛法正邪的基準，今天想就『聖愚問答抄』之一文，稍微來談談。
『聖愚問答抄』和『立正安國論』一樣，是以對佛法無知的凡夫為提問者，質問聖人，聖人一邊說明佛法的道理與正邪，一邊回答問題的問答形式所構成。
其中教導我們，世間無常，遇到修行法華經的聖人，諸宗的教義是偏離佛意的教導，以及法華經才是真實的教說等等。
並教示法華經的正確佛道修行方法，是實踐折伏和唱念題目，依此才能夠成佛。
本篇御書中的聖人，就是指大聖人自己，不過，從淺的佛法法門逐漸到深的法門的誘引化導，以引導到法華經的教導應有的樣子，如實地成為現在活著的我們，折伏的入門指南。
那麼，接觸到如此法門的提問者，有如下的發言：
「世上從當權者到萬民，信仰念佛等的人眾多，也無法違背當權者的命令，從事其他的信仰。而且，祖先也都是一樣的信仰，父母和我自己同樣繼承下來。還有，看國內的宗教情況，信仰法華經的人是少數。
結果，無論正邪善惡如何，因為佛典外典中說，遵從主君的命令、對父母的孝養是重要的，要我相信主君、師匠和父母不相信的教說，那不就變成違背他們了嗎？
然而，想到聽了聖人的法門，若不信此法門，來世不就會受到惡道的果報時，不知道該怎樣做才好。」
各位在折伏時，不是有很多人會碰到這樣的心情，聽見這樣的話嗎？
有時候也會看見終於決定要受戒時，卻找各種各樣的理由，動搖受戒心意的人，這或許是因為受戒者的心中，擔心改變信仰而騷亂，覺得和一家人有同樣的信仰，比較妥當安心的心理作用。
但是，這樣的心理作用，是因為過去世以來的惡業和魔的所為而引起，我們知道趕走這些惡業和魔，尋求真實的法是重要的。
不能因為很多人信仰，就立刻說那是正確的。打個比方，黃金和寶石等的礦石資源，遠遠比無數的石頭來得稀少，所以價值也高，從這一點來看的話，不是數量多就是好，或者數量多等於正確。
試著看政治和經濟等的世間現象，事物是根據多數決所決定的，不過，決定善惡和好壞的，不是在於數量的多寡，而應該是取決於內容如何。
因此，從「世法為影，佛法為體」上，佛法也必須根據正邪來判別，不應該靠數量。
如「惡雖多不勝一善」的御金言，假使錯誤的觀念有數百數千，不管再怎麼粉飾，錯誤還是錯誤，絕不會變得正確。
因此，如同「汝當唯以正理為先，切勿以人多為本。」的御金言，我們自己以正確的佛法道理為根本，警惕不要以錯誤的判斷，違反佛法的正邪。