【歸 命】
「歸命者，天台釋云『以命自歸』等云云。命奉獻於法華經而成佛。」
（『南無御書』 一六七二頁）
日蓮大聖人在世時，有位名為松野六郎左衛門入道的信徒，向大聖人提出以下的疑問：
「持此經後，無退轉奉讀十如是、自我偈，唱念題目。但聖人所唱題目之功德，與我等所唱題目之功德，有何等差異云云。」（『松野殿御返事』(『十四誹謗抄』) 一○四六頁）
亦即，「受持法華經之後，雖然沒有退轉，讀誦方便品、壽量品及唱念題目，但是，日蓮大聖人所唱的題目與我們所唱的題目，其功德有什麼差異嗎？」
針對此疑問，日蓮大聖人教示：
「應毫無勝劣之異也。其故，愚者所持之金與智者所持之金，愚者所燃之火與智者所燃之火，全無差別也。但若背此經之心而唱，定有差別矣。」（『松野殿御返事』(『十四誹謗抄』) 一○四六頁）
也就是說，「聖人所唱題目的功德與凡夫所唱的，並無勝劣之分。但是，若違背此經之心所唱的題目，就有勝劣之別。」身為日蓮大聖人弟子檀那的我們，不論是誰，在信仰日蓮大聖人的佛法中，都應祈願讓我們有能夠沐浴於題目功德的信心。然而，為了能蒙獲功德，信順佛意的姿態，最為重要。 總本山第二十六世日寬上人於『當家三衣抄』中教示：
「南無本門壽量品之肝心（中略）末法下種之主師親，大慈大悲，南無日蓮大聖人師（中略）事之一念三千，無作本有，南無本門戒壇之大本尊。南無本門弘通之大導師，末法萬年之總貫主，開山、付法、南無日興上人師。南無一閻浮提之座主，傳法、日目上人師、嫡嫡付法歷代之諸師。如此三寶，一心念之，唯當稱南無妙法蓮華經，乃過一子云云。」（『六卷抄』 二二五頁）
此雖為唱題時關於觀念的指南，但念願此法華經本門文底下種三寶，唱念題目，為信仰的基本。還有，『當家三衣抄』文中，多次出現「南無」二字，此「南無」是梵語的音譯，一般解釋為「歸命」、「信順」的意思；而「歸命」即命之所歸，是對信仰的對象，獻上自己的身命之意。而「南無」（歸命）中，包含有「沒我」之意。「沒我」是指隱沒自我。因此，自我很強，不習慣正直坦率的人、慢心與我見很強的人，是無法誠心做到「歸命」的。
我們應理解，為了能夠誠心念願法華經本門文底下種三寶，唱念題目，捨棄我意我見，信順佛意的姿態，最為重要。讓我們以御法主日如上人猊下的指南為根本，在所屬寺院的主管、住職的指導下，實踐單純的信心吧。