【說話的心意與所用的言語】
「禍從口出而敗身，福由心生而飾我也。」
（『十字御書』(『重須殿女房御返事』)御書一五五一頁‧『中文御書選集』 二六四頁）
這段文字是『十字御書』中的一節，如同『十字御書』中記載的「日之初，月之始，年之初，春之始。」是常在迎接新年時的法話中所引用的御書。
上個月二十八日迎接了春節，想必也還有許多人懷著新年到來之感，因此，想以『十字御書』中的一節，來談談身口意三業之一的口業。
我們平日和家人等的相關人士一同生活著，在信心中也和許多同志及給予指導的僧侶的互動中，努力於佛道修行。
然而在日常生活中，有以情緒性的言語讓周遭產生不快的人，或是無惡意卻無意識地做出傷人發言的人、為報復被言語所傷而說對方壞話的人，以及因為自己的不順遂而抱怨連連的人，若遇到這些人，就經常有機會聽到這些話。
那麼，自己是不是也曾說出這樣的話呢？
總而言之，我們是在和許多人的接觸中生活及信心著，一旦以自我為優先，一逕地認為自己所說的才正確，就會招致自己的「我」和對方的「我」產生衝突的結果。
在護持大聖人的信心當中，被這種不經意、不負責的話語，而讓自己陷入進退兩難的苦惱，就是親身表現出自己的信心還在尚須努力的階段。
大聖人於『上野殿後家尼御返事』中教示：
「夫云淨土云地獄皆不存於外，只在我等之胸中。悟者云佛，迷者云凡夫。悟此者乃法華經也。」 （御書 三三六頁）
【淨土和地獄不在其他地方，是在我們的胸中。開悟此事者稱為佛，沒意識到此事而迷惑者稱為凡夫。悟此者為法華經。】
『十字御書』(『重須殿女房御返事』)中也教示：
「思考地獄世界與佛的世界在哪裏時，有經文說地獄在大地之下，有經文說佛的世界在西方淨土。然而拜讀經文，則明白佛的世界與地獄的世界皆在我們的身心之中。如此想來，若我們心中輕視父親、疏遠母親，地獄即在此人心中。以此為喻，如同蓮種中同時具有花和果實一樣，佛之心也存在於我們心中。（取意）」
從這段內容可知，讓自己達到佛界或墮入地獄的，結果是自己本身。
在我們的心裏有地獄的境界，也有佛的境界，所謂「口即心之窗」。說話者的心，以口為管道對外展現，因此，光憑注意到正在說話的自己心裏的想法，就能減少口業上的惡業。
情緒性發怒的人，說出抱怨和壞話，便是向外展現出地獄之心，因此當然會給周遭帶來不快。而因為沒有注意到這點，造成與周圍的人交流中斷的例子，世上所在多有。
還有，不限於說話者想說的和聽話者想聽的未必一致，有時在沒有惡意的情況下，因為一句話而造成讓人生氣或受傷的結局。
為避免這種事情發生，請切記要充分考量事情的是非善惡後再發言。孔子的『論語』中有：
「君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
這就是所謂的「九思一言」，不只是折伏，在平常的生活中也要弄清楚時間和場所，依場合發言，站在對方的立場思考，重視自己的發言，承擔起責任。
以傳接球來比喻對話交談的話，用力投出快速球的強勢言辭打敗對方的發言方式，無法成立傳接球的交談。說壞話這種在對方看不見的地方投球的方式，也無法成為傳接球。唯有在雙方一投一接互相往來之下，傳接球才能成立，因此，有必要思考如何讓對方能接到投出的球。
也就是說，要用什麼言語來說非常重要，因此，站在對方的立場思考，深思熟慮後發言的姿態，有其必要。
我們透過言語和聲音能夠溝通心意。如同『御義口傳』中「聲成佛事」的教示，以高揚的聲音勤行唱題，為了折伏育成發出鼓勵的聲音，以時而嚴厲、時而慈愛的心傳達教誡，讓大家發出歡喜的笑聲，難道不是透過口業來累積善業嗎？
這才是所謂的「福由心生而飾我」，真正的幸福不是只靠外表的裝飾，而是指透過自己的心境，自然而然得到良好環境的境界，不是嗎？相信在雙方如此的心意下，更能切磋琢磨信心，自他皆異體同心，大家才能一起在成佛的大道上邁進。
今年的干支為酉年，天亮前第一次啼叫的雞，稱為「一番雞」（初喤）。命名為「折伏育成之年」的今年，以正法廣布的一番雞，一起構築率先發聲、自主性的信心姿態吧。
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