【心田】
「悅哉，樂哉，不肖之身此次於心田種植佛種。」
（『撰時抄』 御書八六六頁）
世上的動物、鳥類、魚類、昆蟲，甚至於微生物，所有生物皆被平等賦與的，就是生命。而在眾多的生物當中，唯一能夠磨練生命的，不用說，只有人類、凡夫。因此，在佛法中，將凡夫的生命稱為「心田」。在生命中受持正法，或是給與正法，即稱為「下種」。凡夫的生命，正是種植正法之種的場所、田地。
『一生成佛抄』中說示：
「一念無明之迷心乃未磨之鏡也。若磨之，必成法性真如之明鏡。」（御書 四六頁）
比喻生命即是鏡子。我們凡夫的生命，佛的生命和眾生的生命是相通的，因此又稱為「感應妙」或「感應道交」。凡夫的生命，容易受到周圍的環境、他人的生命所左右，在迷於煩惱、業、苦之三道的世界中，將自身引導至正確的道路，是非常辛苦的。然而，若無誘引至錯誤之道的惡知識，而有引導至正道的善知識的話，當然就能夠沐浴在三世的利益中。
『守護國家論』中說示：
「惡象等僅能壞身不能壞心，惡知識乃二者俱壞之故。此惡象等唯壞一身，惡知識乃壞無量之善身、無量之善心。」 （御書 一四八頁）
身體雖然被惡象破壞，但心卻未被破壞。然而，惡知識卻是身和生命兩者都破壞。在五濁的末法，各種的惡知識蔓延，各種的宗教人的心田中築巢，猖狂跋扈地讓貫通現當二世的生命墮入三惡道。
我們生命的心田，容易因外界的變化而受到影響，因此，必須藉著正確的宗教、信仰，自己去保護此生命。佛法是發心修行，必須自己去磨練生命的同時，也必須從惡知識中去守護自己的身體。
『三世諸佛總勘文教相廢立』中有：
「我心之鏡與佛心之鏡雖只為一鏡，我等向內而未見己性之理，故云無明。」 （御書 一四二○頁）
凡夫的鏡和佛的鏡是相同的，若依正確的本尊而產生正確的感應，即能除去元品無明的根源之迷。並且如『就註法華經口傳』所說：
「此信字乃斬斷元品無明之利劍也。」 （御書 一七三七頁）
必須體會「信」之一字，才是引導至法性真如之明鏡的唯一之道，而努力精進。