【生死即涅槃】
「於眾生之心行求諸佛之解脫，則明眾生即菩提、生死即涅槃。又眾生之心污則土亦穢，心清則土亦清。雖云淨土云穢土，土無二之隔。只依我等心之善惡而定。」
（『一生成佛抄』 御書四六頁）
說示佛法之法理的用語很多。「煩惱即菩提」、「娑婆即寂光土」、「凡身即佛身」等等，標題的「生死即涅槃」，也是其中之一。為眾生煩惱、痛苦之根源的生老病死等四苦，是佛法中所說的。生死即是其中的兩項，是人生以及今世的開始和結束。生死對眾生而言，不是分開的，就像光與影、陰與陽、善與惡、寒與暖，是表裏一體、一體不二的，必定是成「對」的。
也有說到，現在的「生」，反過來不知道何時，「死」就會降臨到自己身上，這並不是不可思議的事。相反的，正因為有「死」，才聯繫到下一次的「生」。
標題的「生死即涅槃」是說，生與死的苦，原原本本地成為涅槃的開悟，在「生」之中有悟，在「死」之中也有悟的存在，生死都包含有涅槃的開悟。此事也通用於「煩惱即菩提」。
但是，也有「生死果縛」之說，是說很多眾生被生死的痛苦、苦果所束縛，阻塞了成佛、解脫之道，無法獲得幸福。這是不知道顯現涅槃的正法之術，無法將過去世的惡業，轉化成善業、善果的緣故，也有迷惑於痛苦、苦惱的緣故。
日蓮大聖人於『當體義抄』中教示：
「聖人觀理，為萬物命名時，有因果俱時、不思議之一法。名之為妙法蓮華。此妙法蓮華之一法，具足十界三千之諸法，無有闕減。修行此者，佛因佛果同時得之也。」 （御書 六九五頁）
修行題目的五字、七字，顯現因果俱時的法理，同時也證明惡因、惡業皆在瞬間導入善果的法理。
末法眾生的涅槃，不是修行恆久且嚴格的歷劫修行，是相信末法正確的御本尊，在不斷的修行中，即有涅槃。
我們凡夫，到底不能斷盡自己本身內在的無數煩惱。因此，理解在煩惱中追求涅槃的信心，是被包含在內的，唯有修行追求正確涅槃的「信」，才是今生的使命。
生於末法今時的眾生，如『本因妙抄』中的教示：
「今日熟脫之本迹二門為迹，久遠名字之妙法為本。信心強盛，無餘念而奉唱南無妙法蓮華經，則凡身即佛身也，此謂天真獨朗之即身成佛。」（御書 一六七九頁）
向久遠名字妙法之當體的三大秘法的御本尊唱念題目、境智冥合時，生死之身才能如實地開展為涅槃之佛身。
因此，我們唱念亙及身口意之三業的題目，以因果俱時、不思議的一法，顯現貫通三世的福德，才是今世應該要做的信行。請把握這點，向前邁進吧。