【置不呵責】
「日蓮等類應恐懼之文字有一字，若不懼此文字，縱一時無事，然必成未來無間之業，遭獄卒拉入無間之地獄。此乃置之一字也。」
（『御講聞書』 御書一八五七頁)
「置不呵責」之文，是出自涅槃經卷三長壽品第四中：「若善比丘見壞法者 置不驅遣 呵責舉處 當知是人 佛法中怨 若能驅遣 呵責舉處是我弟子 真聲聞也」的御金言。
知道有謗法者，卻放置而不責備，須恐懼將成為佛法之怨，必定墮入地獄的原因。
意思相近的字，有「忘」這個字。如字的架構，「忘」是「亡」、「心」所組成。相同架構的文字，還有「忙」這個字，兩者都是表示本來之心已死亡的文字。
死亡的心若能恢復是好事，藉由恢復或是想起，而轉換成行動。
「忘記」的行為，一般認為是無惡意的行為、無意識的行為。但是，日蓮大聖人所說的「置」，是嚴格誡制，儘管已經了解，自己仍然不去做的有意識的行為、有意識的放置。亦即訓誡，知道破折調伏迷妄於邪教的人，對受持信行正法的行者來說，是最重要的修行，卻仍放置不理的行為，正是墮入地獄之因。
日蓮大聖人在『立正安國論』（御書 二四三頁）、『開目抄』（御書 五七七頁）、『真言諸宗違目』（御書 五九九頁）、『大田殿許御書』（御書 七五二頁）、『阿佛房尼御前御返事』（御書 九○五頁）等諸多御書中，引用此涅槃經之文，對弟子、檀那教示折伏的重要。
文中的「縱一時無事」，是於今世或現在，看起來雖然無特別的變化，但是未來，或不久的將來，必定會遭受極大之重罪的嚴格的御金言。
末法的眾生唯有以身、口、意三業信行題目的五字、七字，才能夠蒙獲三世成道的大利益。
『曾谷殿御返事』中亦有：
「置不呵責之置，應善染於心腑。見法華經之敵，若置之不責，師檀皆墮無間地獄無疑。（中略）不責謗法而祈願成佛，如火中求水，水中尋火。」（御書 一四頁）
以破邪顯正的誓願，重新向著明年的大慶事，應好好地警戒，不破折謗法者而放置不理，不只師匠、檀那，僧侶、信徒，都將失去一切利益，亦成為必定墮入地獄的原因，而須更加精進。