【無疑曰信】
「一念三千起於信之一字，三世諸佛之成道，亦起於信之一字也。此信字乃斬斷元品無明之利劍也。其故，信乃無疑曰信，斷破疑惑之利劍也。」
(『御講聞書』 御書一七三七頁)
所謂「信心」，就是信仰的心。許多宗教都異口同聲地教導「若有疑心即無利益」。然而，凡夫本來就有很多的煩惱，要切斷煩惱是不可能的事，也就是說，產生「懷疑的心」是極為當然的事。若只是被告知「信此御本尊，任何事情都能實現」就信仰，對凡夫來說，幾乎可以說是不可能的。亦即，任誰都會產生疑問，若信仰能夠完全解決產生的疑問，那麼懷疑的心就會全部消失，成為「無疑曰信」的信心。
評斷宗教對錯的基本原理，有理證、文證、現證的三證，用以判斷法理是否正確以及辨別信仰的正邪。「合乎道理嗎？」、「證實道理的文獻存在嗎？」、「實際去信仰的話，會變得如何呢？」使用以上的三證加以比較和檢討，即可發現正義。
然而，佛法的法義非常深奧，想要理解一切實在是非常困難。因此，號稱其他宗教的教祖、開祖者們，並不理解釋尊的奧義，而以真實之一乘的法華經以前的教說，即以爾前迹門或權教為依經。那或許是因為無付囑之故，無法知其意義也說不定。
釋尊說「四十餘年未顯真實」、「正直捨方便」，更將末法一切眾生的弘通，付囑給上行菩薩。日蓮大聖人以上行菩薩的再誕而出世，於龍口發迹顯本，明示其內證，乃身為久遠元初之御本佛的立場。
亦即，日蓮大聖人的佛法，才是使末法一切眾生入於佛道的大法，而且只有從「一大事因緣」之上所顯現的「本門戒壇之大御本尊」，才是應該尊敬禮拜的本尊。
「無疑曰信」一詞，是除了斷破凡夫所產生的一切疑惑，並且具備使之信仰必須具有的三證的日蓮正宗的信心之外，他處絕對不會有的用詞。
信心並不是「絕對不可以懷疑」，而是「不管什麼樣的疑問都能夠解決，所以能夠以無疑念的心去信心」。這種信心才是日蓮大聖人教示的「無疑曰信」。
『念佛無間地獄抄』（御書 三九頁）中教示，十四誹謗也是以不信為主體，說明不信是十四誹謗的根本原因。因此，不論自己有什麼樣的疑念、疑問，都要去解決、清除，希望各位以去除不信的信心，實踐「無疑曰信」的信行，沐浴在諸願成就、貫通三世的大功德之中。