【顯祈顯應】
「祈禱雖有顯祈顯應、顯祈冥應、冥祈冥應、冥祈顯應之祈禱，唯要者，乃致力於此經之信心，則現當之所願滿足也。法華經第三云『雖有魔及魔民 皆護佛法』。」
(『道妙禪門御書』 御書一○四一頁)
信心，不用說就是「信仰的心」。但是，沒有正確理解「為什麼而信仰」就信仰的人也很多。
很多宗教是以「為了達成個人的願望」而勸人入信。這裏的「個人的願望」，是指為了滿足個人欲望的祈願，只是在今世的現世利益，也就是私利私欲、名聞名利、實現現世利益的「祈願」。
這樣的信仰，若是祈願實現的話，就不要信仰了，直到之後的「願望」產生為止，信仰變得沒有必要。而從一開始就沒有「願望」的人，就不需要信仰。
凡夫是沒有辦法除去自己本身的煩惱、欲望的。因此，一個願望若實現，又會湧出新的願望，欲望是絕無止盡的。所以，為了追求現世利益的信仰，即成為因人而有需要或不需要的信仰，而不是救濟一切眾生的真實之教。
凡夫在祈願的同時，希望獲得利益、結果。但是，日蓮大聖人所圖顯的御本尊，是為了利益一切眾生而顯現，絕對不是只為了成就一切眾生的願望而顯現。
必須了解，一切眾生的利益、救濟，是貫通過去、現在、未來三世的「生命」的利益，不是只為了現世利益。
如同『御義口傳』的教示：
「大願者法華弘通也。」（御書 一七四九頁）
實踐正確信心之人的願望，必須是法華弘通、廣宣流布。但是，『祈禱抄』中有：
「法華經行者之祈願無不成也。」（御書 六三○頁）
教示現世的利益、願望也一定會實現。
大聖人所教示的「法華經行者之祈願」是為了法華弘通的祈願，不是為了達成各自欲望的祈願。因此，自己的祈願中，必須要有為了法華弘通的祈願，再認真精進於自行、化他行的話，祈願即能回應此信行而實現。
但是，利益有在今世以現象顯現的利益（顯益），和沒有立即顯現，而是在最近的未來或來世顯現的利益（冥益）。如標題的御書所示，我們必須知道有四種祈願顯現的情形。
「顯祈顯應」是表示在祈念的同時達成願望的用語，但真正的功德卻是貫通三世的生命的利益。如果現在的願望沒有實現，必須思考是否因為沒有為護法、弘通、報恩而祈願？是否沒有做到自己本身的信行？或是因為以冥益累積，成為將來或是來世顯現的功德？最重要的是必須明瞭，祈念不只是為了現世利益的信仰，而是希望沐浴在正確磨練自己生命的功德中。