願兼於業
(摘譯自『大白法』第七一三號)
日蓮大聖人的教示
「例小乘菩薩之未斷惑，謂願兼於業，雖不願造業，見父母等墮入地獄受大苦，如形造其業，願墮入地獄同苦。如以苦代悅。此亦如是。」（御書 五四一頁）
日蓮大聖人於『開目抄』中教示，自己本身即是法華經中預證的法華經行者，即使被流放佐渡，也是值得喜悅之事，如同小乘菩薩般，以自身的境界為例，願生於苦惱的世界。
就像小乘菩薩為了救度墮入地獄受苦的父母，自己刻意製造許多罪業墮入地獄以救父母，本來應以法華經實踐救濟眾生之願，於是製造惡業，出生於惡世，並且教說法華經以救度苦惱的眾生。
也就是說，大聖人所遭遇到的種種大難，是以身為法華經行者，自己所念願的大難，是為了救濟一切眾生所受的痛苦，因此感到喜悅。
何謂「願兼於業」
「願兼於業」是妙樂大師『法華文句記』卷八中的語句。法華經『法師品第十』教示：
「藥王 當知是人 自捨清淨業報 於我滅度後 愍眾生故 生於惡世 廣演此經」（開結 三二一頁）
說示原本累積清淨之德的大菩薩，自願捨棄淨業，出生於惡世以弘通妙法。妙樂大師於『法華文句記』中以：
「次藥王至是人自捨清淨者 悲願牽故 仍是業生未有通應 願兼於業 具如玄文眷屬中說」（『法華文句記會本』中 六三三頁）
以『法師品』中的教說，稱之為「願兼於業」。
也就是說，「願兼於業」的「願」，是指因法華經的教說殊勝之故，自然興起大慈悲，由此大慈悲之上，發起救度眾生之願，為弘通妙法而生於世。「業」是指凡夫因過去世的罪業而生於世。「願兼於業」的情況，則是願與業為完全相同的作用之故，如同因業力而出生一般，是受到惡世苦報所縛的境界。
如此說來，儘管「願兼於業」原本是清淨的業報，既已立下廣弘妙法的誓願，願生於惡世，就是為了救濟惡世之眾生而與眾生同苦，並且以與此業苦同樣的境界，弘通妙法。
我等亦願為此世
大聖人透過身為法華經行者的種種行為，教示我們，應作為目的的佛道大願。也就是『御義口傳』中教示的：
「大願者法華弘通也。愍眾生故乃指日本國一切眾生也，生於惡世之人乃日蓮等類也，廣乃南閻浮提也，此經乃題目也。今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經也。」（御書 一七四九頁）
針對此段御文，前御法主日顯上人猊下賜與指南：
「這是教示，所謂出生於惡世，乃因過去的大願之故。（中略）因有大願而出生於惡世國土，此大願即弘通法華之日蓮等。」（『大白法』 第五一九號）
也就是說，我們今日可說是懷抱著法華弘通的大願，出生於末法惡世。雖然我們是受到煩惱、業、苦所束縛的本未有善的粗俗凡夫，但要有「為願弘通此正法，出生於惡世末法」的願兼於業之誓願的自覺，實踐妙法唱題，精進於折伏弘教，才是重要。
御法主日如上人猊下於二○○七年元旦勤行之際，賜與指南教示：
「究竟要如何做，御本尊才會欣然接受呢？先以結論來說，就是要原原本本地依照大聖人的御金言，純真地努力於自行化他的信心，因此，為了世間、為了人們，立定救濟一切眾生的大誓願，盡己身之力，達成御本佛遺命的一天四海本因妙的廣宣流布。」（『大白法』 第七○九號）
我們也以念願為弘通正法而出生於此末法惡世的自覺，為達成大聖人廣宣流布的遺命，對尚未值遇正法而受苦的一切眾生，更盡力地勤勉於折伏才是。