信行要文【16】上野殿御返事(3-3)
『上野殿御返事』(『法要書』)：
「今入末法，餘經與法華經皆無益。唯南無妙法蓮華經。出此言非余之見，乃釋迦、多寶、十方諸佛、地涌千界之定論也。此南無妙法蓮華經若交雜餘事，則成僻事也。日出時燈火無益，雨降時露水有何益。嬰兒乳外須餵食他物乎。無良藥又加藥之事。」 （御書 一二一九頁）
接著，「此南無妙法蓮華經若交雜餘事，則成僻事也。」是針對謗法嚴誡而說的。
關於謗法嚴誡，『阿佛房尼御前御返事』中說示：
「此度立大願，祈願後生。若稍有謗法不信之失，無間大城無疑。譬如於海上乘船，船雖不粗陋，水若侵入，船中之人必瞬間而死。如同田埂縱堅固，若有蟻穴，滿積之水終必流失。必須除去謗法不信之水，堅固信心之畦也。」 （御書 九○六頁）
又在『十法界明因果抄』(『十界明因果抄』)中教示：
「依慳貪、偷盜等之罪墮餓鬼道，世人易知。無慳貪等之諸善人，因謗法或因親近謗法之人自然信其義，而墮餓鬼道之事，非智者不得知。應愈加戒慎。」 （御書 二○八頁）
謗法正是我們最須戒慎之事，自他都必須毅然決然地面對謗法。如同剛才的御書所說，親近謗法，或是親近謗法的人，自然而然會染上謗法，是實際的事。所以，對謗法的人，我們還是必須折伏才行。
在意世間一般的看法，只是表面上交往，對於重要的信心，什麼都不說、不勸、不下種。結果，自身不知不覺地感染對方謗法的毒氣。剛才的御書說示，這種情況為「因親近謗法之人自然信其義，而墮餓鬼道之事」。
所以，我們必須堅強心志，對這種人要嚴格地折伏。這裏所說的嚴格，並不是去吵架。當然，我們抱持著慈悲心去說法，是很重要的。畢竟，折伏是最大的慈悲行，所以不能忘記慈悲。總之，抱持慈悲心去破折，非常重要。
若是放著謗法不管，就會漸漸增長，愈加妨礙正法。因此，我們必須好好注意這點。
有句話說「謗法之醉」。也就是說，犯下謗法就像酒醉失去本心，感染謗法的毒氣而不自知，當發覺時已經太遲了，這是實際的情形。因此，謗法正是讓人失去本心，陷於不幸的根源，所以，我們對謗法必須嚴格地應對。
『戒體即身成佛義』中教示：
「云謗者非僅以口誹、心謗為謗也。生於法華經流布之國，不信不行即謗也。」 （御書 一○頁）
亦即，不只是以口誹謗大聖人的佛法，或是以心誹謗，不相信大聖人的佛法，或不去信行的人，也都是謗法。這一點，我們大家都必須謹記於心。
謗法是非常深奧的事，加上從各種的罪障之上出現的關係，所以看見這些人，我們必須好好用心去折伏他們。救濟謗法深重者，是現今我們最重要的任務。
破折他人的謗法，等同於破折自身的謗法，因此，必定與一生成佛連結在一起。
而折伏正是慈悲行，也是對御本尊最大的報恩行，所以千萬要記得，好好地去做折伏。
下面的「日出時燈火無益，雨降時露水有何益。嬰兒乳外須餵食他物乎。無良藥又加藥之事。」是說太陽出來的話，燈火就完全無用，手電筒也毫無用處。還有，下雨的話，露水就沒有作用。給嬰兒除了餵乳以外，還須餵其他的東西嗎？已有良藥，再給其他的藥物就是浪費。
亦即，末法時爾前的餘經，或是文上的法華經，已經完全沒有功德。只有受持信行文底下種的妙法蓮華經，才是一生成佛的直道。
然而，誠如御書開頭所寫，大聖人在世時的弟子中，也有無法理解文底下種的法門，執著於天台或是文上脫益的法門，裝懂法門而說法，歪曲正法、貶低正法的人。這種事情我們自己也必須好好注意。
因此，大聖人在此說示，「今入末法，餘經與法華經皆無益。唯南無妙法蓮華經。」明示連法華經也不是末法時成佛的要法，雖然大家都認為法華經是最高的教說，但並不是文上的法華經，而是文底下種的南無妙法蓮華經。
並說此妙法蓮華經不要摻雜其他的事情，也就是說，勸導排除謗法的想法，致力於信心，並讚揚石河兵衛入道的女兒貫徹正確的信心，是件非常尊貴的事，作為本篇御書的結尾。
如同剛才所言，當我們的身口意三業鬆懈時，謗法就會乘虛而入，因此必須非常注意。原本，只要認真唱題、折伏，謗法、魔就不會靠近。忘記唱題，忘記折伏的話，魔必定會乘隙來襲。當心中時常記得唱題、做折伏的話，就絕對可以安心。