寺院的意義
(摘譯自『大白法』第六二三號)
寺院是指安放本尊和經卷，並做為僧侶居所，以從事布教活動的地方。
日蓮正宗的寺院並不是安置小乘、大乘及法華經文上之三寶的地方，而是安置法華經文底的三寶、從本門戒壇之大御本尊臨摹而來的常住御本尊的寺院。
本宗末寺的意義，是以總本山大石寺為本寺，與總本山連結的寺院與教會為末寺，因此，以本門戒壇之大御本尊與御法主上人猊下的指南為根本，完成僧俗和合、護持正法及地區廣布的任務。另外，末寺是根本道場的總本山以外的授戒場所，同時也進行各種儀式行事，是本宗信徒磨練信心、歸命（將自己的生命奉獻、歸依於佛）依止（止住有德之所而不離）的道場。
寺院與信心
本宗信仰的基本，如日興上人的指南：
「糾正師弟子而成佛。」（『歷代法主全書』 第一卷 一八三頁）
是重視本佛（日蓮大聖人）與本師（御法主上人猊下）、本師與小師（末寺的住職、主管）、小師與信徒等縱向的條理，經由此師弟相對的信心，成就即身成佛的大功德。
本宗的儀式與法會，是將日蓮大聖人的佛法以化儀的形式來表現，參詣此儀式與法會，對佛祖三寶尊致上報恩謝德之意，至為重要。
日寬上人於『壽量品談義』中教示：
「如累積一步一步而行千里，日日參詣奉唱南無妙法蓮華經，於一步一步中近寂光之都。成一面一面如大山大海之佛身，取決於我之己心決意程度，多參詣唱題乃至要也。」（『歷代法主全書』 第四卷 二四一頁）
經常參詣寺院、聽聞住職、主管的法話，在生活中實踐所教導的內容，是累積罪障消滅、即身成佛之功德的重要修行。此外，父母透過早晚勤行、總本山的登山和參詣寺院，教導孩子信仰佛法僧三寶應有的態度，也是非常重要。
寺院的行事
寺院所舉行的御報恩御講及年中行事等法會，是對佛祖三寶尊報恩的法會。而彼岸會、盂蘭盆會等的法會及塔婆、永代回向等的追善供養，雖是以對故人追善回向為主要目的，但這些儀式、法會，皆是以對御本尊的報恩為根本的妙法四力成就功德為基礎而奉修，此功德也會回向給願主。因此，即使所屬寺院距離遙遠、交通不便，儘可能地參詣寺院法會，致上報恩謝德之意，是累積功德善根的修行。如同『一代聖教大意』的教示：
「此經若無相傳，難知矣。」（御書 九二頁）
教學之事不同於世間一般的學問，參詣寺院，跟著傳續此相傳佛法的手續之師學習，至為重要。
透過參詣御講、御會式等各種行事磨練自己的信心，非常重要。
關於供養
「供養」是指對佛法僧三寶獻上心意、累積功德的行為。
自古以來，佛法中即教說種種的供養，大體上區別為「法供養」與「財供養」。「法供養」是讚歎正法並加以弘通，也就是實踐折伏弘教。「財供養」則是為了令法久住，對三寶獻上資財與飲食等。
如『日女御前御返事』中的教示：
「如斯供養御本尊之女人，現在招福，後生此御本尊立於左右前後，如闇時之燈，如於險難之處得強力，彼之周圍、此之附近，必圍繞保護日女御前也。」（御書 一三八八頁）
對御本尊御供養的重要性，不論是展現信心的法供養，或是參詣寺院所做的財供養，都是為了讓佛法久住的尊貴行為。
廣布的法城
日蓮大聖人之遺命的廣宣流布，是僧俗的大目標。如『異體同心事』的教示：
「日蓮一門，若異體同心，人雖寡亦得成大事，法華經料必可弘通也。」（御書 一三八九頁）
是我們以寺院為據點，僧俗一同精進的同時，絕不可忘記成就廣宣流布之大願這件事。
然而，若是未依附組織，或認為「偶爾參詣總本山或末寺就可以」的為所欲為的信心，稱不上是大聖人的弟子檀那。這種一個人的信心容易陷於我見，難以理解正確信仰的規範。因此參詣寺院，在指導教師的指導下共同努力，非常重要。
本宗的信徒組織，有末寺的法華講支部與法華講連合會。御隱尊日顯上人猊下教示：
「以連合會為橫向，加上縱向的宗務院、宗務支院與各末寺指導教師的立場配合之下，才有真正僧俗和合一致的廣布進展。」（『大白法』 第四四八號）
在接受宗務院、宗務支院指導的末寺指導教師的指導之下，支部講員是勵行僧俗和合的縱向連結，以及由參加連合會帶動全體信徒團結與活動的橫向方針，充實此縱、橫兩面，圓滑其功能，日蓮正宗法華講才有正確發展的可能。