信行要文【21】六難九易抄(2-1)
『六難九易抄』(『妙法尼御前御返事』)：
「說惡人、女人、畜生、地獄之眾生，十界皆即身成佛者，如水底之石藏火，燈入百千萬年黑暗之處則明。世間小事尚如此不可思議，何況佛法妙用之法力乎。我等眾生惡業、煩惱、生死果縛之身，依正、了、緣三佛性之因，即顯法、報、應三身之事無疑也。傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。意謂法華經之力，蛇之龍女亦可即身成佛也，不應有疑。」 （御書 一二四四頁‧『中文御書選集』 一八一頁）
『六難九易抄』是弘安元年（一二七八年）的七月，大聖人五十七歲在身延時所寫，據說是寫給妙法尼的信函，因此也稱為『妙法尼御前御返事』。
其內容首先稱讚，於末法之世請教法華經一句一偈之由來，實在難能可貴，並說明法華經『見寶塔品第十一』所說的「六難九易」。
接著說，受持法華經的人能即身成佛，南無妙法蓮華經雖然只是一句一偈，但是一句當中卻是一切經文的肝心、眼目。因此，說明南無妙法蓮華經的題目中，一切功德毫無遺漏地包含在內。並舉出文證，說示必須相信法華經才是。
然而，雖有如此明確的文證，但是日本、中國、印度的謗法學者，卻執著於小乘教或是權大乘教，世間的人也毫不懷疑地信任謗法的邪義，而成為法華經之敵，所以說示，將無法避免墮入無間地獄。法華經是女人和惡人皆能以原本的姿態即身成佛的妙教，以此激勵相信御本尊、奉唱題目，絕對可以即身成佛，作為信函的結語。
題號「六難九易」，是於法華經『見寶塔品第十一』中，將佛滅度後受持法華經的難度，以六難和九易的對比來作說明。
「九易」是指九件容易的事。雖說是九件容易的事，但是絕非簡單的事。說明在世間雖是難事，但和受持法華經相比，還是很容易的事。
『見寶塔品』中所說的第一個「九易」，是：
「諸余經典 數如恒沙 雖說此等 未足為難」 （開結 三五一頁）
也就是說，法華經以外的經典，雖然多如恒河沙，但是說明這些經典，還不是難事。
第二個是：
「若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難」 （開結 三五一頁）
前面的「須彌」是指須彌山，也就是把須彌山拿在手上，扔向他方的佛土上。當然，這是不可能做到的事，但是和受持法華經的困難度相比，還是容易的事。
受持法華經是極為困難的。在此「六難九易」的經文之後，緊接著有：
「此經難持」 （開結 三五四頁）
說明了持續受持法華經，功德會有多大。因此，舉出困難的六件事和容易的九件事來作對比。
九易的第三個是：
「若以足指 動大千界 遠擲他國 亦未為難」 （開結 三五一頁）
這裏的「大千界」，也稱為三千大千世界，是說用腳趾彈一下大千界，移動到他國。這種事根本不可能做到，不過，比起這不可能的事，受持法華經更為困難。
但不可以說，「如果這麼困難，我就作罷。」正是因為困難，才要去做。
受持法華經，真的有功德。例如，什麼都不懂的小孩拚命唱題，這個功德真的非常了不起。更何況大人說此法，努力於折伏逆化的修行態度，真的是非常尊貴。
因此，不要因為困難而放棄，就是因為困難，所以必須向折伏挑戰。為了明示此事，說示六難九易。
第四個是：
「若立有頂 為眾演說 無量余經 亦未為難」 （開結 三五一頁）
其中的「有頂」是指有頂天，是三界中最頂端的天。俗話說，「自滿、傲慢是笨蛋，變成有頂天又如何？」站在三界最高點的有頂天，向各種人演說無量的經典，還稱不上難事。也就是說，和我們受持信行妙法蓮華經相比，實在簡單多了。
第五個是：
「假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未為難」 （開結 三五二頁）
無法手上拿著天空來回地走吧？也就是說，受持法華經比根本做不到的事更難。
九易的第六個是：
「若以大地 置足甲上 昇於梵天 亦未為難」 （開結 三五二頁）
首先，可以想像將大地放置在腳背上嗎？雖然我們是站在大地上，不過經文中是這麼說的，即使將大地置於腳背上，而且昇到梵天，也非難事。
第七個是：
「假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難」 （開結 三五二頁）
「劫燒」就是熊熊燃燒的火焰。指背負乾草跳入正在燃燒的火中，卻燒不到。這種事平常辦不到，但和受持法華經相比，絕非難事。
第八個是：
「若持八萬 四千法藏 十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難」 （開結 三五三頁）
其中的「十二部經」，是將佛教經典分為十二種的通稱，也就是指拿著所說的全部佛教經典來說法，讓眾多的人們獲得神通力。雖然這也是非常困難的事，但仍屬容易之事。
九易的最後是：
「若人說法 令千萬億 無量無數 恒沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益亦未為難」 （開結 三五三頁）
有人對許多的人們說法，就是讓無量無數的眾生得到「阿羅漢」。阿羅漢是小乘佛教最高得悟的境界，不僅要讓大眾如此，也要讓這些人獲得神通力。雖說這是很難做到的，但和受持妙法相比，還是容易的。
相對於這九項易事，經文中舉出六種難事。
首先第一個是：
「若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難」 （開結 三五一頁）
指出在惡世末法說法華經，真的是極為困難的事。
第二個是：
「於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難」 （開結 三五二頁）
法華經『法師品第十』中，明示受持、讀、誦、解說、書寫的五種修行（開結 三二○頁），其中的第五項是書寫的修行。關於此法華經的書寫行，說示自己書寫，或是勸他人書寫，都是非常困難的事。
第三個是：
「佛滅度後 於惡世中 暫讀此經 是則為難」 （開結 三五二頁）
是指五種妙行中的讀、誦。也就是說示，讀法華經是如此困難。
第四個是：
「我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難」 （開結 三五二頁）
這是相當於五種妙行中的解說，就算是只對一個人說法華經，還是非常困難。
第五個是：
「於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難」 （開結 三五三頁）
法華經的「義趣」，也就是問其意義，是困難的事。
六難的最後是：
「於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難」 （開結 三五三頁）
亦即說示，我們「奉持」妙法蓮華經，是非常困難的。
總之，六難是表示受持信行妙法蓮華經的難度。亦即，以所謂九易的世間法的困難度，教示比起九易，受持法華經是何等困難，就是「六難九易」的說相。
就像我再三說的，正是因為如此困難，所以在末法，受持信行妙法蓮華經的功德殊勝。的確，我們的佛道修行是相當辛苦的。不過，能夠突破辛苦的苦難，才能擁有真正的快樂。
其實，苦難不單單是苦難而已。所謂受持妙法的苦難，就是之後可以看見我們的一生成佛。
雖然同是辛勞，也有毫無用處的辛勞。邪義邪宗的辛勞正是如此，愈是辛勞，反而愈加累積墮入地獄的業因。
但是，受持信行大聖人佛法的辛勞，必和我們的一生成佛緊密關聯。為了教示其功德是如何地大，以六難和九易，也就是以世法的難度和佛法上的難度來作說明。
的確，折伏很辛苦，也會受到各種責難。不過，克服之後就是一生成佛之道，所以希望各位好好地加油。