南条時光(中)
摘譯自 『大白法』第八二六號
繼上期，南条時光的信心姿態，有很多值得我們學習的地方。
不退轉的信心
日蓮大聖人自文永二年（一二六五年）前往時光父親兵衛七郎的墓前祭拜後，直到進入身延山的九年間，與南条家沒有任何的音信聯繫。這是大聖人歷經佐渡流罪的處分、全體門下遭遇種種法難競起的時期，南条家即使是在距離較遠的富士之地，因為失去一家之主，在生活上也有影響。
但是，南条家的人仍然持續絕對不退轉的信心，文永十一年（一二七四年）五月，聽聞大聖人進入身延山的消息後，立即在七月，送上種種的物品做為御供養。
此時的南条時光十六歲，看到當時帶著御供養前來的南条時光的樣子，大聖人有以下的描述：
「思念鎌倉暫會之事未曾或忘，對此言語難盡。（中略）見留年輕之遺子，形貌與父不違，心亦似之，欣慰難言。」 （御書 七四一頁）
南条家的信仰是當然的，和已故兵衛七郎在信心與容貌上都很像的南条時光的成長，更是令大聖人感到喜悅。
從此之後，無論在什麼樣的狀況下，南条家皆以無違的信仰，從未間斷對大聖人的供養，據說獲賜五十餘篇的御書。
「如水者，即經常不退之信也。此乃無論何時，經常不退而問訪，即如水信之矣。」（御書 一二○六頁）
稱讚南条家一生貫徹如流水般不退轉的信心。
與日興上人的相會
文永十二年（一二七五年）正月的『春之祝御書』中描述：
「欲於正月之內遣此僧，於墓前讀誦自我偈一卷。」（御書 七五八頁）
在大聖人的指示下，日興上人前往上野南条家拜訪，並到故兵衛七郎的墓前祭拜。
大聖人沒有親自前往，是考慮到富士方面為北条時宗家，也是極樂寺良觀的支持者後家尼（北条時宗之母）的領地，為了不給高橋家與南条家添麻煩，因而未親自前往拜訪。
而在弟子當中派遣日興上人，是因為日興上人與富士、駿河一帶的地緣關係，考慮讓他在當地折伏弘教的種種理由。也由於這樣的契機，南条時光經常接受日興上人的教導，更為之後大石寺的開創，建立起不可思議的因緣。
弘教的展開與熱原法難
與時光相遇的前後，日興上人正展開甲斐、駿河、伊豆方面的弘教。時光也在日興上人的指揮之下，以自己的領地為據點，弘揚大聖人的佛法，並引導親戚新田家、松野家等多人入信。
不知不覺中，日興上人的弘教氣勢已無法阻擋。在富士地方，以實相寺、四十九院為中心，位於熱原的天台宗寺院瀧泉寺也受到教化，寺內日秀、日弁、日禪等僧侶紛紛歸依大聖人的門下，更有眾多的信徒也改宗成為法華眾。
然而，瀧泉寺的代理院主行智，對此狀況感到不快，於是以平左衛門尉賴綱為後盾，展開種種迫害的行動。法難在弘安年間與日俱增，最後在弘安二年（一二七九年）九月二十一日，集結武士突襲在日秀的田中收割稻子的法華講眾，約有二十位農民當場被強行帶走，拘留在官府中，隨後立即被押送至鎌倉。在自家的庭院進行審問的平左衛門尉，不問事件的真相，只是威嚇農民們捨棄法華的題目，但農民毫不怯懦地繼續唱題，此舉激怒了平左衛門尉，在嚴加拷問之後，將中心者神四郎、彌五郎、彌六郎三人，處以斬首之刑。
大聖人鑑於農民們在法難中展現出不自惜身命的姿態，深深感到，現在正是成就出世本懷的時機，於是，圖顯了下種佛法之究竟法體的本門戒壇之大御本尊。
盡心盡力的僧俗外護
在大御本尊建立契機的熱原法難之際，南条時光在日興上人的指揮下，成為法華講眾的支柱。一方面把可能遭到逮捕的信徒藏匿在自己家中，也將日秀、日弁等人護送前往下總（千葉縣）富木常忍家避難。另一方面，對遭到不法處分的信徒，向幕府申訴解除處罰，也對被逮捕者的家屬施予援助與激勵，盡自己不惜身命的奉公。
大聖人極為讚賞此護持正法的功績，對當時年僅二十一歲的時光，賜與「上野賢人」的稱號，同時在『上野殿御返事』（『龍門御書』）中教示：
「此乃說熱原事件難得之回信也。」（御書 一四二八頁）
但是，以地頭之職挺身支援法華講眾的時光，受到權力者與謗法者的打壓，在法難之後，非但長期遭到不當的課稅與沉重的勞役，更持續施予經濟的壓迫，雖然身為地頭卻無馬可騎乘，妻子為此沒有衣服替換的窮困窘境。
更於弘安三年（一二八○年）九月，弟弟七郎五郎驟逝，南条家陷入非常辛苦的狀況中，然而，一心一意信受大聖人與日興上人教示的時光，信心更加堅定，對大聖人的御供養從未欠缺過。
大聖人於弘安三年十二月的『上野殿御返事』中寫道：
「雖為如斯之身，尚心繫法華經行者迫於山中之雪且食匱乏，送來錢一貫文，如貧女施夫婦二人共著唯一之衣予乞食者，利吒將器中之稗予辟支佛。尊貴也，尊貴也。」（御書 一五二九頁‧『中文御書選集』 二五六頁）
大聖人掛念南条家受到壓迫的生活狀況，也深深讚賞時光發自真心、持續做御供養的純真信心。
本宗信徒應以此為模範，南条時光在遭受怨嫉與迫害的情況下，信心沒有怯懦反而更加堅固，可以拜察其護法之志無人能出其右。
下一期要介紹的是南条時光邀請日興上人，於富士上野創建大石寺的經緯。