2009.07.26大結集總會後
大聖人於『南条兵衛七郎殿御書』中開示：「縱為善，然破大善之小善則墮惡道矣」(御書 三二三頁)。
即是說，只追求自己幸福的思考模式，就算是善意的事情，但此善是「破大善之小善」，也就成為「墮入惡道」的原因。總之，只為自己著想的信心並不能建立真正的幸福。
只為了追求自己幸福的利己姿態，其實是佛最嫌惡的姿態。在爾前經中說二乘「永不成佛」，也就是說永遠無法成佛的起因就是在此。
大聖人說示：「入末法，今日蓮所唱之題目異於前代，乃亙於自行化他之南無妙法蓮華經也。」(御書 一五九四頁)
「亙及自行化他」的信心是在貫徹自己的強盛信心，同時引導所有的人前往正確且真實的道路，並拯救因為錯誤的教說及思想，而只追求自己幸福的人，或者是如同某團體的錯誤而謗法的教說，在不知不覺之中，被貪瞋癡的三毒所侵蝕，在塗炭痛苦之中苟延殘喘而不幸的人。
『曾谷殿御返事』中有：「不責謗法而祈願成佛，如火中求水，水中尋火。渺茫也，渺茫也。」(御書 一○四○頁)
確實，必須要了解，不責備謗法、不去實踐折伏的話，是無法成佛的。
『善無畏三藏抄』中有：「縱為強言，若助人則應為實語、軟語。縱為軟語，若損人則成妄語、強言。當世學匠等之法門，眾人雖思為軟語、實語，然皆為強言、妄語也。違背佛本意之法華經之故也。日蓮謂，稱念佛者必墮無間地獄，禪宗、真言宗亦為繆誤之宗。此似為強言，實為實語、軟語也。」(御書 四四五頁)
大聖人提出念佛會墮入無間地獄，以及對禪宗及真言宗，斷言為錯誤的教說，如此說法乍見之下有如強言妄語，但實際上卻是為了拯救對方，引導至獲得幸福的境界的慈悲言行，絕對不是強言妄語，這才是真正的真實之言，是為了替對方著想持有慈悲的話語。
折伏是祈願對方真正幸福的慈悲行。對於帶領講中的講頭、副講頭對折伏該有的心態，我認為應先持有真正的勇氣及對御本尊的確信。
大聖人於『教行証御書』中有教示：「日蓮弟子等，不得有怯懦之心。」（御書 一一○九頁）膽怯的話，任何事情都無法成就的。有一句話說「慈也，故能勇也」，慈就是慈悲、慈悲是悲憫人們，賦予快樂，除去痛苦。『大智度論』中以對一切眾生給予快樂，與樂為慈，除去痛苦，拔苦為悲。勇就是勇氣，也可以說是為對方著想。由於對方因謗法而無意之中陷入不幸，故而除去痛苦，給與快樂的真正溫暖，也就是說從慈悲之心，產生出最大的勇氣。宛如母親的慈愛守護孩子一般。
今日在嶄新的目標下，進入大折伏之戰時，對講頭、副講頭的各位所要要求的第一件事，就是要基於慈悲的真正勇氣。
講頭、副講頭持著勇氣去實踐折伏，並在指導教師的指導下，親身擔任折伏的指揮，並以異體同心來推進折伏的話，講中全體的折伏氣勢必定能夠更加提升。
當然也有困難。所有的障魔競起是必然的事情。但是必須相信御金言「於末法，今日蓮等類之修行，乃修行妙法蓮華經時，應理解以難來為安樂也。」（御書 一七六二頁）為了自身的一生成佛，當困難及苦難來襲時，反而要歡喜的來接受，更加一層地來精進是最重要的事。
遭遇困難時，若被這個難所壓制，是絕對沒辦法解決的。因此，不論是如何的困難來襲，相信一閻浮提第一御本尊的我們應該了解「故所持之法若為第一，所持之人應隨之為第一。」(御書二九八頁)，秉持著確信來挑戰困難，才是解決困難的最好的方法。對大御本尊絕對的確信是最重要的事。另外，如同「申述此法門，必有魔出現，魔若不競起，不可知為正法。」（御書 九八六頁），若是沒有魔來襲擊的信心，是無法將過去遠遠劫以來的罪障消滅，將會虛度一生。不，必須要知道並好好留意在生命終了時將會墮入三惡道。
因此，無論是任何魔障襲擊時，若是貫徹不輸給魔障的信心的話，現世必定構築幸福並脫離三惡道的輪迴。
若在當中有人不知道折伏方法的人，當然這些人今天也不會在這指導會之中，若有這種擔心的情形，無論如何，請先動起來。因為折伏是絕對沒有這麼作一定做得到的秘訣，所以首先要起而行動。折伏就是要行動，動的話必定能湧現出智慧。就算面對的是難敵也好，哪一種人也好，如何才能做到折伏，即使失敗了，也必定能夠從失敗中有所學習。因此，不要畏懼失敗，首先要行動，要著手於折伏。
若是沒有行動的話，是無法湧現出智慧。例如：早晚的勤行，如果光用頭腦去想，是沒有任何幫助的。當然也是無法獲得功德，自己本身也不會有改變。若是沒有付諸行動的話，任何事情也不會有所轉變。