2009.12.06
今天是『立正安國論』正義顯揚七百五十年紀念，海外信徒二萬名大結集第五回總會，全世界二十個國家地區，約四千名信徒前來參加，如此盛大地舉行，真是非常恭喜。
今年是大聖人向當時的最高權力者北条時賴奏呈『立正安國論』第七百五十年。
是本宗全體僧俗，再次拜信朝著『立正安國論』理想實現的大聖人之聖意，應學習其精神，更進一步精進的重要之年。
拜讀『法華經方便品第二』：
「舍利弗 諸佛出於 五濁惡世 所謂劫濁 煩惱濁 眾生濁 見濁 命濁」 （開結 一○五頁）
「五濁」乃此世間變惡之時的五種污濁之相，即劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。
「劫濁」是指環境、社會不斷惡化的現象，因天災、疫病、戰爭等盛行所產生的時代亂象。然而，雖然說是時代的污濁，但並沒有實體，是其他四濁盛行，且其污濁長久持續的狀態。
「眾生濁」是指眾生的資質、果報低下惡劣，人類的身心污濁衰弱。此眾生濁與劫濁是全體的污濁，是總合所見的污濁。
「煩惱濁」是指因煩惱致使惡蔓延，是關於個人的污濁，即貪、瞋、癡、慢、疑五項。此稱為「五鈍使」，指本能的迷惘。「五鈍使」的「使」即煩惱，「鈍」顧名思義為天性遲鈍，且心經常被煩惱驅使，故稱之為鈍使。
五鈍使之首的「貪」，是貪得無厭，只以自己的利益為中心，貪婪追求，不顧及他人。
「瞋」是瞋恚，對認為自己想法、思考錯誤的人感到氣憤。
「癡」是愚昧之意，昧於事物的道理，執著於眼前的事情，不知道自己的觀念或思想是錯的。
「慢」是高傲之意，產生認為自己的想法只有自己了解，他人一概不知的慢心。
「疑」是疑惑，懷疑、迷亂而得不到真理之意。
「見濁」是指錯誤的想法蔓延，見解和思想污濁。指身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見的「五利使」，是思想上的迷惑、煩惱。相對於五鈍使的鈍，此五利使是銳利的煩惱之故，所以稱為「利使」。
五利使之首的「身見」，是實體的自我產生的「我見」，以及一切事物是屬於我的「我所見」兩種。
「邊見」是斷絕自我的「斷見」，或是死後亦經常存在的「常見」，是極端偏執一方的見解。
「邪見」是無視因果道理的錯誤想法。
「見取見」是以為自己的見解才是最高，其他的見解都是錯誤的想法。
「戒禁取見」是誤認為嚴守戒律、誓願可以得到解脫的錯誤想法。
「命濁」是以煩惱濁和見濁為原因的生命本身的污濁，生活紊亂、壽命短促。
關於此五濁，天台大師在『法華文句』中教示：
「次第者煩惱見為根本。從此二濁成於眾生。從眾生有連持命。此四經時謂為劫濁也。」（『學林版文句會本上』 七○六頁）
佛之所以出現於世，乃為拯救此五濁之世的生。尤其是末法五濁蔓延，為拯救末法本未有善的眾生，如大集經中所說的「白法隱沒」，釋尊的教法已經失去救濟的能力，無法救度末法眾生。
因此，釋尊在法華經涌出品中，自大地喚出以上行菩薩為上首的本化地涌菩薩，在說示壽量品後，於如來神力品中，將法華經之肝要的妙法蓮華經，總結為「四句之要法」，付囑給以上行菩薩等四菩薩為上首的地涌菩薩，託付滅後末法的弘教。
大聖人以上行菩薩的再誕之姿出現於末法，然而上行菩薩的姿態終究是外用之姿，若從內證深秘之處拜讀的話，大聖人乃是久遠元初自受用報身如來的再誕。
是故，日寬上人於『文底秘沈抄』中說示：
「若依外用之淺近則為上行之再誕日蓮也。若依內證之深秘乃本地自受用之再誕日蓮也。故知，本地乃自受用身，垂迹為上行菩薩，顯本乃日蓮也。」 （『六卷抄』 四九頁）
『百六箇抄』中教示：
「久遠元始之天上天下唯我獨尊乃日蓮是也。」 （御書 一六九六頁）
再者，日寬上人於『文底秘沈抄』中說：
「教主釋尊之一大事秘法乃結要付囑之正體，蓮祖出世之本懷，三大秘法之隨一、本門之本尊一事也。此即釋尊自塵點劫以來，心中深秘之大法也，故云一大事之秘法也。」（『六卷抄』 六四頁）
指出今大聖人所持之妙法，非法華經題號之妙法五字，乃久遠本法之妙法五字，誠乃三大秘法之隨一、本門之本尊。
亦即， 久遠本法之妙法五字， 如『御義口傳』的教示：
「自受用身者一念三千也。傳教云，一念三千即自受用身。」 （御書 一七七二頁）
為人即法、法即人的妙法蓮華經。以人言之，為久遠元初自受用報身如來的再誕，出現於末法的御本佛宗祖日蓮大聖人；以法言之，為久遠元初之妙法，宇宙根源的本法。
大聖人將此久遠元初之法體的南無妙法蓮華經，明示為末法弘通之正體，建立三大秘法。
因此，本門之本尊、戒壇與題目的三大秘法，是以釋尊為首的三世諸佛所護持的根本之法，是貫通三世、救濟一切眾生的根源之法，是末法御本佛大聖人出世之本懷、末法下種之正體、行人所修之明鏡，末代眾生尊崇此三大秘法的御本尊為歸命依止的本尊，誠心唱念妙法，實踐亙及自行化他的信心時，便能脫離五濁，成就即身成佛的本懷。
故『御義口傳』中敘述甚深之義：
「日蓮等類離此五濁也。我此土安穩則無劫濁，實相無作之佛身則無眾生濁，煩惱即菩提、生死即涅槃之妙旨則無煩惱濁，五百塵點劫以來無始本有之身則無命濁也。正直捨方便、但說無上道之行者則無見濁也。畢竟以南無妙法蓮華經為境所起之五濁，為日本國之一切眾生五濁之正意也。」 （御書 一七二九頁）
環顧當今世界情勢，呈現著五濁充斥的形相，我們在如此時刻，正是應將御本佛大聖人的佛法，一人亦不嫌少地與人下種結緣，實踐折伏的時候。
『立正安國論』中明示，為了世界所有人的幸福與實現全世界的和平，歸依末法御本佛大聖人三大秘法之大御本尊，最為重要。
而實現此目標的具體實踐方法，即是折伏。
七月二十六日，在總本山舉行了『立正安國論』正義顯揚七百五十年紀念七萬五千名大結集總會，成果超出預期，總共結集了七萬八千四百二十三名，以大成功劃下完美句點。
此七萬五千名大結集總會為平成十四年（二○○二年），日顯上人猊下所賜的命題，是七年來法華講朝向廣布奮鬥的成果蒙獲照覽的重要儀式，同時也是朝向新目標出發的大出陣式。
此新的目標著眼在增加現在的信徒，亦即以折伏推進大法廣布。因為，沒有折伏就無法達成廣宣流布。因此，希望今天在座的各位，首先要立下折伏目標，立即展開實踐的行動。
『法華初心成佛抄』中教示：
「當世之人，雖無行惡事，然依違背法華經之失，墮地獄無疑，總之，須強說法華經使其聽聞。信者可成佛，謗者成毒鼓之緣，亦可成佛也。」 （御書 一三一六頁）
衷心期盼各位謹記此御金言，專心一意實踐折伏，向著新的目標愈益精進。以上，作為今天的法話。