三、真實的報恩是折伏

日蓮大聖人於入滅前一個月的九月，著述『日蓮一期弘法付囑書』：

「日蓮一期之弘法，付囑予白蓮阿闍梨日興。」 （御書　一六七五頁）

將本門戒壇之大御本尊與一切之法，相承予日興上人。更於入滅之日的十三日，留下最後遺言『身延山付囑書』：

「釋尊五十年之說法，相承予白蓮阿闍梨日興，為身延山久遠寺之別當也。背此在家、出家之輩即非法之眾也。」 （御書　一六七五頁）

再次相承給日興上人，並斷言稍有背離日興上人者，即為違背法之逆臣。

然而，實際情形又如何呢？日興上人以外的五老僧，因為顧及自身安危，唯恐自身遭受危害，不說自己是日蓮大聖人的弟子，而自稱為天台的弟子，或聲稱日興上人過於嚴格而離開，或參詣神社等而犯下謗法，不輪流守護師匠日蓮大聖人的墓所，也不參詣一周忌（周年忌）的法會，儼然已成非法之眾。

僅日興上人一人遵守日蓮大聖人的遺言，守護本門戒壇之大御本尊，遵守謗法嚴誡之教。這股清淨法流由身延山移至富士大石寺，由第三祖日目上人、第四祖日道上人與歷代御法主上人嚴然傳承，成為今日我等日蓮正宗之流。

可說是證據之一的，就是在御會式的法會中所奉讀的「申狀」。在法會中，先是第九世日有上人，接著奉讀『立正安國論』，然後依序奉讀日蓮大聖人、二祖日興上人、三祖日目上人、四祖日道上人、五祖日行上人的申狀，這些正是國家諫曉之書，視危及生命的難為小事，不停向前，是用生命寫下的堂堂折伏之書。

現在，日蓮正宗正向著平成二十七年（二○一五年）法華講員增加百分之五十的目標，全體以「折伏」為第一而前進，但這並不是最近才有的事情。

如同日蓮大聖人於『法華初心成佛抄』中的教示：

「總之，須強說法華經使其聽聞。信者可成佛，謗者成毒鼓之緣，亦可成佛也。」 （御書　一三一六頁）

總之，因為折伏的關係，聽聞者當然成佛，而即使如何地充耳不聞，或發怒，或非難的人，也會因為逆緣而成佛。因此，無論如何都要去做折伏，這是日蓮大聖人的教說。唯有折伏，才是真正的報恩之道。

不過，在現實中，折伏是件相當困難的事。這是當然的。若設身處地來想，被折伏的對方，要將自己以前的宗教觀、人生觀整個轉變，自然不可能馬上欣然接受。這和換台電視、換輛車等問題的層次完全不一樣。

那麼，要怎麼樣才能折伏呢？根本上是我們必須抱持著強盛的信心才行。而這個強盛的信心是從哪裏來的呢？就是法華經中所教說的發起菩提心。

想要救某人，想要告訴某人信心的事，或是想讓自己更加深信心，就要好好實踐早晚勤行。在信心方面保持上進心和發心，才是重要的。

再者，要怎麼做才能發起菩提心呢？這個答案，存在於我們每天勤行的『壽量品』中：

「諸善男子 汝等當信解 如來誠諦之語 復告大眾 汝等當信解 如來誠諦之語云云」（開結  四二八頁）

這是在其他經文中不曾看過的表現方式，佛對同一件事情竟然重申四次。要在座之眾聽聞佛法、聽聞佛法。

亦即，聽聞佛法正是發心的開始、發起菩提心的開始，成佛之道也是由此開始。

世間一般也經常說，聽別人的話、聽別人的意見很重要。要防範青少年的暴力、逃家與自殺事件，沒有比「傾聽」來得重要。此外，為何孩子總是和母親比較親近而非父親，那是因為母親比較會傾聽自己所說的話。因此，善於折伏的人，也是善於傾聽對方說話的人。這樣的人受到對方的信賴，也能夠打開對方的心房。

日蓮大聖人於『一念三千法門』中教示：

「此娑婆世界乃耳根得道之國也。」 （御書　一一○頁）

耳根是指耳朵。明確教示，我們所住的娑婆世界，是以耳聞而成佛。也就是說，我們信心的要諦便是聞法，為了聞法而前往道場是同樣重要之事。

無法折伏、工作沒有進展、為人際關係而煩惱，這些是不是因為沒有聞法所造成的結果呢？是不是每個月不缺席地參詣寺院、布教所、出差所、事務所的御報恩御講呢？有沒有參加座談會？和同志間有沒有維持聯繫呢？經常檢討這些重點，相當重要。

「聽聞」這件事，不是指只聽自己想聽的，或有興趣的話題而已。相反的，更應該去聽自己覺得困難的、不想聽的話。

佛法的法話是與重要的成佛有關的內容，因此，並不是容易就能夠聽懂的。當中，或許有人會覺得自己被當成傻瓜，或是自己的事被說成不好。但是正因為如此，佛才會連續四次教說，要「好好聆聽」。沈澱心情，全部加以聽聞的話，不但不會產生誤解，還能夠充分了解，最後必定會產生想要發心的心情。

然後，再將所聽到的事，盡量傳達給更多的人，向折伏達成邁進。值此御會式的月份，請抱著「真實的報恩是折伏」的強烈自覺，更進一步地精進吧。