戒定慧三學與以信代慧
二○一一年十月份海外部御講原稿
世上每個人都在努力經營自己的生活，每個人的思考方式和行動都不同，因此，煩惱與痛苦也因人而異。
佛為了引導每一個機根不同的眾生，針對各個的狀況、境遇與心態而說種種的法，並隨此法教示各種修行之道。若大致區分這些修行，則有「戒定慧」三方面。
充滿許多煩惱與痛苦的我等末法眾生，修學此「戒定慧三學」，非常重要。
一、三學及其相互的關係
首先的「戒學」，是指禁制由身口意三業所生的一切不善，修善。
其次的「定學」，是指入禪定，摒除雜念將心定於一處，立於安定的境界。
最後的「慧學」，是指智慧，切斷諸煩惱，照顯出真實的法理。
以上三學的相互關係，是透過遵守戒律而得到禪定，由禪定中發起智慧，並因發起智慧破除疑惑而證得佛道。此外，自古以來便有身著「戒」之鎧，以「定」之弓、「慧」之箭，消滅煩惱，獲得開悟的比喻，也就是將不需要的東西完全消除的意思。
是故，日寬上人教示：
「此戒定慧為佛家之軌則也，是故須臾不可相離。」（『六卷抄』 八五頁）
釋尊一代佛教的各種教法，皆涵蓋在此三學之內，教導我們不可脫離此三學。
二、三大秘法乃末法之三學
關於三大秘法與三學的關係，日蓮大聖人於『御義口傳』中教示：
「此本尊之依文乃如來秘密神通之力之文也。戒定慧之三學、壽量品之事之三大秘法是也。」 （御書 一七七三頁）
指出一代佛教總括於戒定慧三學中，此戒定慧的樞要，即是三大秘法。
日興上人於『上行所傳三大秘法口決』中教示：
「戒乃本門之戒壇，定乃本門之本尊，慧乃本門之題目。（取意）」 （御書 一七○三頁）
明示末法的戒定慧三學，就是三大秘法。因此，日蓮大聖人所建立的三大秘法，才是一代佛教的根幹、成佛得道的要諦。
三、末法的修行
戒定慧三學依小乘、大乘等的教說與正像末之時，其修行的內容也各異。像法時代的天台大師，以法華迹門之導師，判法華經為佛教的中心，說明一念三千之觀法中，攝取三學。
然而，以機根低下的末法凡夫的智慧，修得其內容，想要完全通達，幾乎是不可能的。因此，日蓮大聖人於『四信五品抄』中教示：
「五品之初、二、三品，佛明確制止戒定之二法，完全限於慧之一分。若慧又不堪，則以信代慧。」 （御書 一一一二頁）
教示在末法時，制止三學中的戒、定二法，只限修行慧而已，但是，由於此智慧非常難得，因此，應以信代替慧的修行。此即「以信代慧」之法門。末法的修行與在世及正法、像法時代的釋尊教說相異，以信為根本的修行，才是重點。因此，日蓮大聖人於『觀心本尊抄』中教示：
「釋尊因行果德之二法，具足於妙法蓮華經之五字，我等受持此五字者，彼之因果功德自然讓與。」 （御書 六五三頁）
又於『本因妙抄』中教示：
「信心強盛，唯無餘念奉唱南無妙法蓮華經，則凡身即佛身也。」 （御書 一六七九頁）
御法主日如上人猊下也教示：
「若無信，則無法切斷元品之無明，也無法斷迷惑，將煩惱、業、苦之三道轉為三德，絕對無法成佛。唯有在信的基礎上，智慧才得以產生。」（『御指南集』三卷 五二頁）
末法眾生對佛法之根本、根源的法體，具備戒定慧三學之一切的本門戒壇之大御本尊，以信之一念，奉唱南無妙法蓮華經時，末法一切眾生才得以被救濟，並得到即身成佛的大功德。
我們為了回報御本佛日蓮大聖人的大恩，堅固信受本門戒壇之大御本尊，精進於不自惜身命的折伏行，才是重點。
希望以御法主日如上人猊下的指南為根本，向著折伏成就不斷地唱題，加倍地持續精進。