轉煩惱、業、苦的方法
二○一二年七月份海外部御講原稿
在此世間出世，生而為人，開始展開「人生」後，四苦、八苦似乎就成為代表，與個人的意志和希望相反，不斷遇到種種的困難，被苦惱折磨著。若是遇到痛苦煩惱，人類想要從中脫逃的自我防衛本能就會啟動，於是轉移到下一步的行動。然而，若是選擇錯誤的話，只會徒增更大的苦惱。
煩惱、業、苦的三道
從煩惱中產生業，此業是招致痛苦的原因，而想從痛苦中逃脫時，更產生其他的煩惱，如此循環流轉，無法從痛苦中擺脫，即稱為煩惱、業、苦的三道。從自己身邊個人和家庭的問題，以及報紙、新聞所報導的種種事件、社會問題等，在日常生活中發生的一切生活體驗，就能夠清楚知道此三道流轉的現象。特別是在現在日趨複雜的社會，可以發現大小種種的三道之苦，多角且多重地互相交叉放大。例如，教育問題、少子化問題、就業問題、老人福利問題等，雖然是各不相同的問題，但全都存在著關聯性。由於業又稱為業因，種種的惡因，導致種種的惡果。
陷入如此混沌狀況的人類社會，已經被法華經等經典預言為「五濁惡世」。人們的思想和生命污濁，社會敗壞，時代像失去舵的船一般，只顧著在污濁中前進。在無制止效用的世上，從根本解決煩惱、業、苦的三道之苦的方法，只有末法的御本佛日蓮大聖人予以說明。
轉換三道的先決條件
日蓮大聖人於『當體義抄』中教示：
「正直捨方便，但信法華經，唱念南無妙法蓮華經者，煩惱、業、苦之三道，轉為法身、般若、解脫之三德。顯三觀、三諦即一心，其人所住之處乃常寂光土也。」（御書 六九四頁）
明示轉換三道的根本方法。
也就是說，以「正直捨方便」為必要且絕對的條件，實踐修行「但信法華經，唱念南無妙法蓮華經」。
「正直捨方便」是指，看清方便也就是暫時的教說為暫時之教，果斷地捨去對它的執著。以我們凡夫膚淺的知識，去探索問題的解決方法時，會認為「他宗的教說也有其理」、「不是也有利益嗎」等等，更受到世間流行的一般觀念和占卜、風水等迷信的影響，結果忽略了問題的本質、原因。例如，醫生表示：「以前服用的藥物無效，這是治癒你的病的唯一之藥。」時，就沒有必要執著於以前的藥物。
因此不可忘記，正直地捨棄方便，是為了轉三道為三德的大前提。
變毒為藥
不是斬斷煩惱、業、苦的三道之苦，並使之消滅，也不是從中逃脫出來，而是御文中的「轉」。
關於「轉」的字義，日寬上人於『當體義抄文段』中教示：
「所言之『轉』，乃不改其體，不變其相，是云轉也。大論中所謂『以毒為藥』者是也。」（御書文段 六二二頁）
亦即，不改煩惱、業、苦之迷的本體的凡夫肉身，轉變為法身（清淨且生命力強盛的佛的生命）、般若（佛的智慧）、解脫（從煩惱的束縛中解放）之三德的佛所擁有的開悟之相。
迷惑立即成為開悟，轉向完全相反的境界，是世間的一般常識和哲學，甚至包含一般佛教的所有其他宗教根本所不及的次元的現象。
如同『本尊供養御書』中所示：
「阿伽陀藥能變毒為藥。法華經之不可思議亦復如是。令凡夫成佛。」（御書 一○五四頁‧『中文御書選集』 一六三頁）
我們應該確信，將煩惱的毒轉變為開悟的藥，超越人智的不可思議的妙能。
切斷煩惱的根源
那麼，何以變毒為藥是可能的呢？『御義口傳』（『就註法華經口傳』）中說示：
「此信字乃斬斷元品無明之利劍也。其故，信乃無疑曰信，斷破疑惑之利劍也。」 （御書 一七三七頁）
『御講聞書』（『日向記』）中有：
「元品無明之大良藥，乃南無妙法蓮華經也。」（御書 一八四八頁）
我們能夠知道的煩惱雖然有很多，但是，掌管人類無法認識，存在於生命深層的所有煩惱之根源的，即稱為「元品無明」。
關於元品無明，御隱尊日顯上人猊下指南：
「南無妙法蓮華經真正決定我們的生命，元品之無明即成為元品之法性，其中即有即身成佛。（中略）最根本的煩惱，成為真正的佛的生命，因此，之後一切的煩惱全部附隨，成為佛的作用。煩惱即成為菩提。」（顯全 二｜六八○頁）
也就是說，打破一切煩惱之根源的元品無明，淨化成佛的生命，那麼追隨的所有煩惱都被淨化，獲得煩惱即菩提的妙果。其大良藥就是南無妙法蓮華經，必須相信這一點，最為重要。
四力成就
誰都希望解決苦惱，為了成就這個願望，必須將妙法蓮華經的四力，即佛力、法力、信力、行力合而為一去祈念才行。日寬上人教示「正直捨方便，但信法華經」是信力，「唱念南無妙法蓮華經」是行力，而佛力、法力是御本尊所擁有的，因此，我們以「無疑曰信」的信力、「不惜身命」的行力，四力成就，即能夠從苦惱境界的三道，變革為開悟境界的三德。
又在這一瞬間，如同「顯三觀、三諦即一心」，以前只看到一部分的苦惱的原因，在佛法正確的智慧之下，即能夠領解。又在這一瞬間，如同「顯三觀、三諦即一心」，以前只看到一部分的苦惱的原因，在佛法正確的智慧之下，即能夠領解。
依正不二
凡夫的我們，藉由妙法的力用，從苦惱和迷惑中開悟，即能夠覺知「其人所住之處」，亦以依正不二的原理，直接成為「常寂光土」。『上野殿後家尼御返事』中亦教示：
「夫云淨土云地獄皆不存於外，只在我等之胸中。悟此者云佛，迷於此者云凡夫。」（御書 三三六頁）
亦即，三道與三德在本質上是一體的，我們的心性，不過是因接觸的緣而變化。這就如同水藉由所接觸的緣，可變化成為冰、開水、水蒸氣，每一種物體在本質上都是水。
我們生命內在的佛性，在正直地捨棄一切的方便教說，只相信最勝之緣、對境的本門戒壇之大御本尊，實踐成就四力的唱題時，自然綻放光輝，引導至三道即三德的開悟境界，依照色心不二、依正不二的原理，不只是自己的生命，包圍我們的環境，也能夠獲得變革。
現在正是折伏
『立正安國論』中，也有「汝應早改信仰之寸心」，以改革人的生命，解決問題，這才是根本解決因個人、家庭中的問題，以及現代複雜的社會問題所產生的苦惱的唯一方法。沒有不弘通如此殊勝的日蓮大聖人之佛法的理由。現在，正是每一個人奮起，挑戰實踐折伏的時候。