境智冥合與初信的功德
二○一三年七月份海外部御講原稿
這個月要和大家談談「境智冥合與初信的功德」。
日蓮大聖人於『曾谷殿御返事』中教示：
「成佛之道豈非境智之二法乎。故境云萬法之體，智云自體顯照之姿也。然境之淵無邊且深時，智慧之水流通無礙。此境智若合，則即身成佛也。」（御書 一○三八頁）
教導我們，在境智冥合時，即能成就即身成佛。關於此「境智冥合」，御隱尊日顯上人猊下教示：
「我等日蓮正宗之真正僧俗，敬拜御本尊為御本佛之當體，依此佛界，令我等境智冥合，我等之佛界亦必因此而開啟。」（『大日蓮』第五八三號 七三頁）
也就是說，對於「境」的御本尊，我們以信之一念的「智」唱念題目時，就能成就境智冥合。
宗教大多有自己崇拜的對象，也依崇拜的是什麼，而有宗派的不同。此外，依崇拜的對象不同，自己生命中感應到的也不同。因此，不可不慎選崇拜對象的本尊。
對此，日蓮大聖人為救濟末法的眾生，圖顯了正確的本尊。此根本的本尊，正是安置在總本山富士大石寺奉安堂，於弘安二年（一二七九年）十月十二日圖顯的大御本尊。
如同『經王殿御返事』中的教示：
「日蓮魂魄注染於墨而書之，當信也。佛之意乃法華經，日蓮魂魄即南無妙法蓮華經。」（御書 六八五頁‧『中文御書選集』 八八頁）
此大御本尊是御本佛的魂魄。另外，歷代御法主上人猊下以承自日蓮大聖人的唯授一人之血脈，書寫御本尊，然後下附為各家庭的御本尊，此御本尊具有佛力與法力。我們相信（信力）此御本尊，去做修行（行力），是很重要的。
因此，敬拜御本尊為正境，唱念南無妙法蓮華經時，隨著興起的信力與行力，能得到境智冥合、廣大無邊的功德善根，克服各種的煩惱與痛苦，悠然地得到即身成佛的境涯。
日蓮大聖人於『日女御前御返事』中教示：
「唯唱南無妙法蓮華經，必可成佛之事尤為重要。應依信心之厚薄而定，佛法之根本乃以信為源。」（御書 一三八八頁）
我們確信御本尊、唱念題目的功德，是廣大無邊的，其功德的大小，無關信心資歷的長短，也與是否擁有教學力等無關，而是依信心的厚薄而定。因此，即使是初信的人，也能具有功德善根。
御法主日如上人猊下教示：
「常說『初信的功德』。有人被折伏而領受御本尊，然後努力地唱念題目。在聽聞『御本尊是絕對的』，便以『是喔！』單純地相信並努力唱念題目試看看時，其中即有真正的功德。（中略）即使是昨天入信的人，若以如此單純的心情，確立無疑曰信的信心的話，所有的一切，真的都能夠解決。這就是御本尊無與倫比的功德。」（『大日蓮』第七七三號 三五頁）
教導我們，初信的功德有多麼大。
說到斯里蘭卡的信徒，聽說接受授戒的人，已經會帶數名新的入信者來，讓他們接受授戒。這些才剛認識信心的人，並沒有什麼豐富的教學力，純粹以值遇御本尊的歡喜，無疑曰信地唱念題目，透過御本尊，蒙獲功德善根。再將此殊勝的功德，一五一十地傳達給他人，去做折伏。
正如日蓮大聖人於『三大秘法抄』(『三大秘法稟承事』)的教示：
「入末法，今日蓮所唱之題目異於前代，乃亙及自行化他之南無妙法蓮華經也。」（御書 一五九四頁）
關於此文，御法主日如上人猊下教示：
「自行的題目乃唱題行，化他的題目乃折伏行。唱題與折伏為一體，以信心為根本的唱題，才是折伏的源泉。」（『大日蓮』第七六八號 四四頁）
教導我們，努力唱題、實踐折伏，才是信心的源泉。
我們不能只為了自己唱題就好，要為了成就折伏而唱題，將自己的喜悅與體驗說給別人聽，務必實踐折伏才行。
然後，透過日蓮大聖人的佛法，將世界上的人們導向幸福之道，以二○一五年第二祖日興上人誕生七百七十年為目標，首先務必達成今年支部的折伏誓願目標，一起向前精進吧。