貫徹一生的信心
二○一四年七月份海外部御講
「受易持難，故成佛在於持。」
（『四条金吾殿御返事』(『此經難持書』)御書七七五頁‧『中文御書選集』 一○一頁）
關於對告眾
本篇御書是一二七五年（文永十二年）三月六日，日蓮大聖人五十四歲時，於身延賜予四条金吾的信，別名為『此經難持書』，此段御文，儼然是本抄的核心。
四条金吾在日蓮大聖人多次的指導激勵之下，實踐了對主君的折伏，不管遭遇任何的困難，都堅忍度過，是展現法華經真正功德之現證、信心純粹強盛的信徒。
一二七二年（文永九年），四条金吾獲日蓮大聖人賜予開顯人本尊之書『開目抄』，可見當時即為信徒中的中心人物。
著述背景
著述本篇御書的半年前（一二七四年九月），日蓮大聖人賜予四条金吾『主君耳入此法門免與同罪事』的御書，讚美他實踐對篤信極樂寺良觀、為其虔誠信徒的主君江馬光時的折伏，得免謗法與同罪，開啟成佛之道的同時，並教示：
「慎之、慎之，當用心。憎惡之人愈發伺機而動。」 （御書 七四四頁）
預言今後將起大難，督促他應充分小心。
日蓮大聖人著述此篇『四条金吾殿御返事』的背景，就是如同所料，四条金吾因為折伏主君，而受到主君與同僚的怨恨，身陷苦境。
日蓮大聖人有鑑於四条金吾正值「大難如雨降」(御書七七五頁‧『中文御書選集』 一○一頁）的嚴苛現狀，以及不知應該如何面對此大難的迷惑，於是執筆著述此篇御書，打破四条金吾心裏的迷妄。
拜讀御文
受持
針對受持二字，第二十六世日寬上人於『觀心本尊抄文段』中教示：
「受持有二義，一為總體之受持，二為別體之受持。」 （御書文段 二二七頁下）
教導我們，有總合受持五種妙行（受持、讀、誦、解說、書寫）的「總體之受持」，與只受持五種妙行中第一項受持的「別體之受持」。
本段御文中的受持，指的是兼具信與行的「總體之受持」。因此，分隔「受」的意義與「持」的意義，為化解四条金吾心中的懷疑，以「持」的意義為焦點，並教示此事的重要性。
四条金吾是在日蓮大聖人於鎌倉松葉谷展開布教時，受到日蓮大聖人的教化而信受法華經，但在當時念佛宗與禪宗盛行的時代，捨去邪法邪義歸依正法，絕不是件簡單的事。然而，御文所教示的「受易」，是指入信與「持」相比的話，實在是輕而易舉。可見「持」的重要及困難。
日蓮大聖人於『經王殿御返事』中教示：
「先前之御本尊應須臾不離身。此御本尊於正法、像法二時未有傳習之人，況書寫之事。（中略）日蓮魂魄注染於墨而書之，當信也。佛之意乃法華經，日蓮魂魄即南無妙法蓮華經。」偏離信心的話，就算充分理解佛教的知識，還是無法得到佛道修行之目的的成佛──絕對的幸福境涯。（御書 六八五頁‧『中文御書選集』 八七─八八頁）
教導我們，要好好受持信行法華經，也就是文底秘沉之大法的南無妙法蓮華經的御本尊。
御法主日如上人猊下以御本尊受持之觀點而論：
「在此，大聖人教示的是，受持御本尊者困難必起，由於困難不斷，要持續信心非常困難，因此特別強調『持難』。（中略）無論碰到什麼樣的困難，持續受持御本尊，即能夠克服困難，建立起任何事皆難以取代的絕對幸福。」 （『大日蓮』第七七六號 三六頁）
「持難」的真意
回到初信當時的授戒文，我們在入信的時間點，確實誓願要「受持」正法。
此一誓願，具有受持正法直到自己生命的盡頭，無論什麼樣的困難與障礙，都要貫徹下去的意思。『法華經見寶塔品第十一』中教示：
「此經難持 若暫持者 我即歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進」（開結 三五四頁）
關於此段經文，日蓮大聖人於『御義口傳』(『就註法華經口傳』)中教示：
「此經難持之事 御義口傳云，須體會持此法華經者必值難而持也。故則為疾得無上佛道之成佛，乃今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經是也云云。」（御書 一七五五頁）
正因日蓮大聖人的佛法，是獨一無二的正法，由於「持」而激起阻撓正法的魔的作用，遭遇困難。唯有克服這些，更加加深信心，努力勤行唱題與折伏時，才更具功德，才有成佛。日蓮大聖人於『兄弟抄』教示：
「申此法門，必有魔出，魔若不競起，不知為正法。第五卷云『行解既勤，三障四魔紛然競起。乃至不可隨不可畏。隨之將人向惡道，畏之則妨修正法。』」 （御書 九八六頁）
結語
在今年還剩半年的現在，世界各國的每一位法華講員，拜受御法主上人猊下的指南，皆為了迎接明年日興上人誕生七百七十年，法華講員增加百分之五十的誓願達成，盡最大的努力，此時是務必完成折伏誓願極其重要的時刻。御法主日如上人猊下教示：
「誓願達成或許是條艱辛的道路，但以強盛的信心克服一切困難，達成誓願時的喜悅，是格外的歡喜。誠如『上野殿御返事』中的教示：
『一時之苦，終必成喜悅。』（御書 一四七九頁）」 （『大日蓮』第八一九號 七三頁）
告訴我們，現在我們為折伏努力精進，格外歡喜的變革時刻，必定到來。
請遵照此尊貴的指南，盡最大的努力卯足全力，勇猛精進地實踐折伏吧。