一信二行三學
二○一四年八月份海外部御講
本月想就拜讀『諸法實相抄』之文，和大家一起來學習「信行學」：
「務必勵行行學二道。行學若絕，不得有佛法。我亦致力，亦當教化他人，行學由信心起。」 （御書 六六八頁）
一、對告眾的說明與御書著述的背景
『諸法實相抄』是宗祖日蓮大聖人於文永十年（一二七二年）五月十七日，五十二歲時，於佐渡一谷所作，為賜給於文永九年二月，成為日蓮大聖人弟子，佐渡流罪之人天台宗僧侶最蓮房日淨的信。
從後來賜予的『最蓮房御返事』(『祈禱經送狀』)中可知，此時，最蓮房因病想要一個人安靜地遠居山中。
但是，日蓮大聖人嚴格又溫暖地給予教示：
「縱使籠居山谷，待病癒時應捨身命弘通。」 （御書 六四二頁）
意思是說，即使於閑靜之地療養，若身體康復後，應盡全力弘通妙法。讓最蓮房再次知道折伏弘通的重要，同時，反省自己的信仰姿態，以真誠的心，誓願在佛道上精進。
二、御書大意
本篇御書是從最蓮房就法華經方便品的「諸法實相乃至本末究竟等」之文，向日蓮大聖人提出疑問，對此所作的回答為開始。
日蓮大聖人首先教示，十界依報正報的一切，皆在妙法蓮華經之五字，因此，妙法蓮華經為本佛，以及凡夫（日蓮大聖人）為本佛，釋迦、多寶之二佛為迹佛。
接著教示，成為日蓮大聖人弟子檀那的功德，是連佛的智慧都無法衡量的，與日蓮大聖人同心，努力於信行的人，即是地涌菩薩的眷屬。如同廣宣流布的達成以大地為標的，必定能夠達成。
日蓮大聖人在結尾教示，以強盛信心受持所書寫的一閻浮提第一的大曼荼羅御本尊，便能獲得釋迦、多寶、十方三世分身之諸佛的守護，接在開頭所拜讀的御文之後。
三、信行學與折伏
講題的御文所教示的，是本宗信仰中所說的「一信二行三學」，這是指對御本尊以不動的信心，力行勤行唱題、努力折伏，並將教學之事銘記在心。謹記我們修行的基本，就是「一信二行三學」，極為重要。
本篇御書教示，所謂行學的「修行」與「教學」，是必要不可欠缺的。只是相信而已，或是徒具形式的修行，都不能說是信仰。此外，只有單單習得教學之事，也是行不通的。
信心有「無解無信」、「無解有信」、「有解無信」、「有解有信」四種。其中，能夠成佛的，是「無解有信」和「有解有信」。
「無解有信」是指因相信御本尊，得到智慧而成佛；「有解有信」是指，因為有信心又理解佛法而實現成佛。其餘的「無解無信」，是指既沒有信心，也不理解佛法，因而無法成佛。而「有解無信」則是指只有學習，卻不重視信心修行的人，許多學者即是如此。
日蓮大聖人於『新池御書』中教示：
「有解無信乃解法門而無信心者，更不得成佛。有信無解乃不解而有信心者，得成佛矣。皆此經之意也，非我之言。（中略）況我等眾生僅理解少許之法門，無信心而欲成佛之事，無望也。」 （御書 一四六一頁）
偏離信心的話，就算充分理解佛教的知識，還是無法得到佛道修行之目的的成佛──絕對的幸福境涯。
因此，如『日女御前御返事』中的教示：
「佛法之根本乃以信為源。」 （御書 一三八八頁）
「有信」才是根本之道。
實踐以信心為源的行學二道，即如「我亦致力，亦當教化他人」的教示，不僅是自行而已，更要做到折伏的化他行。
最蓮房是對以自行為主的天台宗法門造詣頗深之人，因此，動輒避開弘教，而傾向於學、解方面。日蓮大聖人導正最蓮房如此的信仰姿勢，為了讓他達到成佛的境涯，再三督促他要努力於折伏。
『三大秘法稟承事』(『三大秘法抄』)中教示：
「像法時南岳、天台等，唱南無妙法蓮華經亦為自行，不為化他廣說，乃理行之題目也。入末法，今日蓮所唱之題目異於前代，乃亙於自行化他之南無妙法蓮華經也。」 （御書 一五九四頁）
我們信行學的實踐，就是自行化他，此外無他。
御法主日如上人猊下教示：
「在我們學習信行學的姿態中，在自己學習的同時，弘通大聖人的教說，即是所謂廣宣流布之戰、折伏之戰，因此，希望好好學習此事。」 （『御指南集』 五 - 五五頁）
這段指南告訴我們，在折伏時，活用所領會的教學，最為重要。
現在，宗門正值迎接明年佳節的最重要時刻。此時向慈悲修行的折伏行精進，才是重點。
希望各位遵照御法主上人猊下的指南，更加努力於折伏，作為今天的法話。