關於寺院內鳳凰、龍、獅子的裝飾②
法宣院主管 秋元成泰主管回答
問
請問在總本山的各堂宇以及各寺院的本堂、佛具等， 看到的鳳凰、龍、獅子的裝飾，在佛法上的意義為何？
答
佛教中的龍與獅子
龍是守護佛法的角色。法華經『提婆達多品第十二』中，畜生且為女人的龍女，顯示出以其身成佛，在南方世界坐於寶蓮華，為眾生說示妙法的姿態。
獅子（ 佛書中多寫成師子）是指百獸之王的獅子，佛是說示救濟一切眾生之法最尊貴的人，因而譬喻為獅子。
因此，佛坐的地方稱為師子座，佛放出的佛語譬喻為師子吼，以師子奮迅形容用隨自意的教說救濟眾生的慈悲行為。
日蓮正宗教義中的龍與獅子
龍與獅子有如同前述的意義， 不限宗派， 很多佛教寺院、伽藍等都使用龍、獅子的雕刻及裝飾。
但是，關於日蓮正宗伽藍的龍與獅子的雕刻、裝飾，總本山第二十六世日寬上人從一般佛教上認識的意義，給予更進一步的甚深指南：
「本宗伽藍的龍與獅子之雕刻、裝飾，涉及很多意義。」(『教學研究書』九 六九三頁）
以此為前言，對於龍與獅子的意義各說明七義。
由於篇幅的關係，無法全部刊載，但從關於龍與獅子的指南中，說明各自的最後一項。
第七，聚集於大魚龍門瀑布上得為龍。以眾生行妙法成龍，表示與佛祖成一體佛。
「御書中亦教示，若能登龍門之瀑布，此魚變為龍。成佛之道與之無異。現在，凡能行本門之妙法登龍門（指克服難和魔），必定成佛。本山御影堂之龍中，有許多的德。龍是顯大聖人之德，且大聖人說示的妙法中，具備萬法萬德。因具有大聖人萬德之妙，大聖人所在之御影堂（處）即為妙。然而，他宗他門所作的龍沒有受持妙法之故，不為妙，且其場所亦非妙。故無法顯現如上述之德。（取意）」(『教學研究書』九 七○二頁）
第七，以師子向前邁進，表示宗祖未來益物也。
「奮迅是現在向前邁進的狀態。即表示宗祖日蓮大聖人之未來益物。大聖人悲憫大聖人滅後的我們，將其一切法付囑予日興上人。全是為了救濟從過去以至未來的所有人。（取意）」(『教學研究書』九 七一四頁）
不容許謗法，一心受持妙法， 致力實踐自行化他的信心，就像魚之成龍，我們眾生也會實現成佛。並且指南，獅子是譬喻本佛日蓮大聖人救濟亙及三世之一切眾生的大慈悲行為。
值此折伏前進之年，為了報答宗祖日蓮大聖人的鴻恩，我們一起向謗法嚴誡的大折伏戰邁進，成就一生成佛的大功德吧。