關於「往生」的意義
善淨院 三浦法行主管回答
問
人過世的時候，不能說「往生」嗎？
答
「往生」雖然也有用在表示人過世的意思，但原意是從娑婆世界重生於他土的意思。
「往生」之教義的根源是『無量壽經』、『觀無量壽經』、『阿彌陀經』的淨土三部經。
此淨土三部經是釋尊說示真實最高教說的『法華經』之前，所說的方便教說。說為了逃離此娑婆世界的苦難，若讚歎、供養在西方的阿彌陀如來及其國土，唱誦念佛的話，就能往生西方國土，在那裏修行成佛。
這些經典從印度傳至中國，與此同時，隨著社會世態的惡化，末法思想強盛，對此娑婆世界不抱希望，追求極樂淨土的思想，也變得更加根深柢固。
然而，只相信經典的這個部分，就無法得知正確的佛法。
首先，淨土三部經不是阿彌陀如來出現後所說的，而是釋尊說的。並且，釋尊在『法華經』中說示：
「在此娑婆世界，透過受持法華經而成佛，因此娑婆世界就這樣成為常寂光土。（取意）」
約定末法的一切眾生，在此娑婆世界成佛。
『無量壽經』中亦有：
「因為極樂淨土無惡，所以修行簡單。但是，娑婆世界五濁雜亂，難以修行。所以，在娑婆世界一天、十年的修行，是極樂淨土百日、千年的修行所不及的。因此，要在此娑婆世界忍耐，累積功德。（取意）」
最終鼓勵在娑婆世界的修行。
另外，阿彌陀如來在『法華經』的會座，讚歎釋尊為了上行菩薩於末法弘教，付囑法華經之事。其他還有，淨土三部經對告眾的二乘阿難、女人韋提希夫人，以及與其有關的阿闍世太子（當時是太子，法華經時是王），也沒有在淨土三部經往生，而是受持『法華經』後即身成佛。
再者，於末法，與我們有緣的佛不是釋尊，也不是阿彌陀如來，而是外用上行菩薩之再誕，內證為本佛的日蓮大聖人。
日蓮大聖人說示：
「極樂百年之修行不及穢土一日之功。正像二千年之弘通，劣於末法之一時歟。」(『報恩抄』 御書一○三六頁）
於比釋尊在世和正法、像法時代更加低劣的末法，唱念南無妙法蓮華經的一日修行，較淨土的千年萬年的修行更為優勝。不是相信未出現於末法的阿彌陀如來，一邊逃避現實，一邊活著祈願往生極樂淨土，而是相信出現於末法的大聖人佛法的功德無可計量，能夠在娑婆世界強韌地活著，即身成佛。
因此，人過世的時候，使用「往生」一詞並不合適。今後，若有人說「往生」時，請說明其意義，告訴對方大聖人的正確佛法，做折伏吧。