關於寺院內鳳凰、龍、獅子的裝飾
法宣院主管 秋元成泰主管回答
問
請問在總本山的各堂宇以及各寺院的本堂、佛具等，看到的鳳凰、龍、獅子的裝飾，在佛法上的意義為何？
答
舉例來說， 在總本山大石寺，奉安堂正門的上方裝飾著一對鳳凰。
另外，御影堂內也有使用鳳凰、龍等的裝飾。還有，應該也有人在參詣各寺院時，看到使用鳳凰、龍、獅子裝飾的佛具等吧。
關於鳳凰，『日本國語大辭典』中有：
「在中國古代，是與麒麟、龜、龍同為四瑞之一，受到尊敬的想像上的瑞鳥。（中略）據說宿於梧桐，食竹子，飲醴泉之水，作為聖天子出生的瑞相而出現。」
梧桐又名青桐，醴泉相傳是在中國太平之世時湧出的甘泉，而聖天子是指德高的天子、聖帝、聖人。
在中國古代，相傳聖天子出現時，會有鳳凰棲於梧桐樹上，詔告眾人此吉兆。因此可知，鳳凰自古以來即被敬重為吉祥的象徵。
在日蓮正宗，聖人即是末法的本佛宗祖日蓮大聖人。
總本山第二十六世日寬上人於『觀心本尊抄文段』中說述：
「日文字之事， 別有口傳云云。釋尊之氏，或號日種，御名又號慧日大聖尊。大聖尊者即大聖人也，『唯我獨尊、唯授一人』當思為此。」（御書文段 二○六頁）
指出大聖人之名，是更勝聖人之尊極無比的尊稱。
因此認為以鳳凰裝飾伽藍、寺院、佛具等，是表示對三世常住、滅不滅的末法本佛日蓮大聖人的誕生，說顯法華經本門文底秘沉之大法的南無妙法蓮華經獻上祝賀的意義。
看了上述的意義，日蓮正宗的僧俗有什麼感受？應該做什麼呢？
那就是更加強盛自行化他的信心，對本佛宗祖日蓮大聖人獻上報恩。
日寬上人於同篇文段指南：「夫鳳凰擇樹而棲，賢人擇主而仕。況習佛法者，焉可不擇本尊而信行乎。若非正境， 縱雖勤於信力、行力， 亦不成佛種。」 （御書文段 二○六頁）
教導我們，鳳凰會選擇樹木棲息，賢人會選擇主人侍奉。學習佛法的人，必須選擇最殊勝的本尊，更加努力信行才行。若非正確的本尊，無論再怎麼努力於信力、行力，成佛都不會實現。
「日蓮魂魄注染於墨而書之，當信也。佛之意乃法華經，日蓮魂魄即南無妙法蓮華經。」(『經王殿御返事』 御書六五七頁‧『中文御書選集』 八八頁）
如同教示，末法本佛宗祖日蓮大聖人的魂魄即是御本尊，在總本山大石寺的本門戒壇之大御本尊，正是大聖人化導之出世本懷、三世諸佛之師、八萬法藏之肝心、正中之正境、妙中之妙境。
好好感受能夠受持此最殊勝的御本尊，努力於每日修行的自身福德，更加努力折伏、育成，才是真正的報恩。
尤其，這個月在各寺院奉修御會式，對末法本佛宗祖日蓮大聖人顯現三世常住、滅不滅之姿獻上祝賀。
衷心祈願台灣法華講的各位， 排除萬難互相邀約參詣菩提寺的御會式，在菩提寺的御寶前，誓願破邪顯正的折伏，竭盡報恩之誠。