關於御本尊的安置
善淨院內 近藤成觀尊師回答
問
為什麼家中最好要安置御本尊呢？
答
由於御法主上人猊下的慈悲，在家中安置御本尊，是為了信徒的信行增進、功德成就。因此，身為日蓮正宗信徒，以安置御本尊為目標，努力信行，是應有的信心姿態。
在日蓮正宗，御本尊是信仰的對象，是功德的根源。遵從本佛日蓮大聖人的教示：
「日蓮魂魄注染於墨而書之，當信也。」 （御書 六八五頁‧『中文御書選集』 八八頁）
為了一切眾生的成佛，將身為本佛的生命，圖顯為「本門戒壇之大御本尊」。之後，由第二祖日興上人相承，現在，由當代日如上人猊下嚴護於奉安堂內。
大聖人於『本因妙抄』（『法華本門宗血脈相承事』、『血脈抄』）中教示：
「血脈及本尊之重要，在於日蓮嫡嫡座主傳法之書，塔中相承之稟承唯授一人之血脈也。」 （御書 一六八四頁）
教示「關於御本尊的一切，是僅限於御法主上人的權能」。日蓮正宗各末寺安置的御本尊，和下付給信徒的御本尊，全部都是御法主上人「本門戒壇之大御本尊」的寫本。御本尊的左下書寫著「奉書寫之」，「之」即是指本門戒壇之大御本尊。
本來，就我們弟子檀那的立場，應該經常參詣總本山大石寺的本門戒壇之大御本尊。然而，事實上因為距離或工作等問題而極為困難。為了信徒平日的信心修行，還有，為了至今仍與正法無緣的人們，在御法主上人猊下的慈悲之下，在各地建立作為弘通之法城的末寺，安置著書寫戒壇之大御本尊的常住御本尊。
因此，也必須每天參詣寺院。但是，對於有工作和家庭的人來說，每天參詣早勤行、唱題行、晚勤行也很困難。加上大聖人於『檀越某御返事』（『四条金吾殿御返事』）中也教示：
「須領會工作也是佛道修行，要精進。」 （御書 一二二○頁‧取意）
在社會上的言行舉止、對社會的貢獻，都與折伏息息相關。並不是說，輕忽工作和日常生活，只要參詣寺院就好。
因此，為了便於信徒致力於勤行、唱題、折伏等佛道修行，允許各家下付御本尊。另外，在自己家中安置御本尊，做供奉水、佛飯、打掃等的侍奉，能夠更加增進信行及成就功德。
第二十六世日寬上人教示：
「即使授戒，若無本尊，亦無特別之力。」（致福原昭房之函）
授戒之後雖是從內得信仰開始，但為了更進一步的信心修行，在自己家中安置御本尊是必要的。身為日蓮正宗信徒，積極努力下付御本尊，非常重要。
不過，並不是說誰都可以輕易在自己家中安置御本尊。大聖人在世時，名為「大尼御前」的信徒，雖然歸依大聖人，但在大聖人遭遇龍口法難、流放佐渡時，曾經一度退轉。大尼御前在大聖人佐渡流罪獲赦，進入身延後，提出御本尊下付的請願，但大聖人以信仰上條理的重要性，並未許可御本尊下付。
第二祖日興上人亦於『富士一跡門徒存知事』中：
「在家出家之中，或捨身或受傷，或從所住之處被追放，若仍持有一分信心，因對彼等不勝感激而書寫之云云。」 （御書 一八七二頁）
教導只對實踐不自惜身命之信心的僧俗，許可御本尊下付。
宗開兩祖如此嚴格的態度，為本宗御本尊下付的傳統。因此，對於御本尊下付的申請，代理御法主上人的主管、住職、責任者，皆以「是否有能夠保護御本尊的信心」、「是否會因安置御本尊，而更加努力於信心修行」等，在深思熟慮後做出判斷
為了報答御法主上人猊下的慈悲，讓我們在御法主日如上人猊下的指南，所屬寺院主管、住職、責任者的指導下，精進於勤行、唱題、折伏吧。