關於化儀的疑問
法秀院主管 長谷玄雄尊師回答
問
在這個單元中，似乎不太刊載關於化儀的問題。雖然與教義相關的事很重要，但在每天的信心活動中，化儀也非常重要。希望能教導與生活有密切關係的化儀。
答
的確，關於化儀的細節，到目前為止都沒刊載過。理由是答案不是只有一個，經常必須假設有各種不同的情況，反而擔心是不是會招致誤解。
如同各位所知，佛法中有佛的開悟、教義的化法，與實踐教義之方法的化儀。化法和化儀的關係，是以化法為根據訂定出化儀，經由正確地實踐化儀，才能夠正確護持、傳布化法。因此，化法與化儀都很重要，絕對不可以草率疏忽。
這樣的話，或許認為在這個單元應該大量刊載才是。但是，化儀有原則的部分，也有因應個人個人的部分。雖然教義為一，但實踐教義的人形形色色、千差萬別。何況，大聖人的妙法，是救濟全世界眾生的教義，在世界各地都有努力信心的人，處理方式不宜一概而論。
相信各位都知道「隨方毘尼」一詞，佛的教導中有，「若不違反佛法的本質，可以隨各地區和時代的風俗習慣。」舉一個非常易懂的實例，本宗規定敬拜御本尊時要端座合掌，但在日本，此「端座」的意思，是彎曲膝蓋跪坐著的正坐，而在台灣和歐美，則理解為雙腳併攏坐在椅子上的姿勢。像這樣，化儀中也有應該嚴格遵守的事項，但多數是根據時代、根據國土而允許種種的情形。
還有，即使在相同的國土，也因為男女老幼的不同、信心經驗的差別，在有限度的範圍內可容許。以兩百萬遍、三百萬遍的唱題，解決極大的困難，是非常尊貴的體驗。雖然對所有的人說，不管什麼樣的困難，靠唱題就能夠克服，但並不是說，唱兩百萬遍或三百萬遍的話，就能解決。困難是因人的種種業而來，業又因人而不同。另外，在台灣，申請御本尊下付的條件，是要會做勤行。這從維護御本尊的尊嚴來看，是非常好的用意，不過，七、八十歲的人接受授戒，只以這個條件做判斷時，這個人要安置御本尊會很困難吧。這樣的情形，應該和各寺院的主管商量，請求判斷。如果，只以這個單元中所刊載的作為基準時，會產生種種不適用的情況，因此，很難詳盡刊載關於化儀的內容。
我們被教導基本的勤行姿勢，即使強調要儘可能地挺直背脊，但仍然有各種各樣的姿勢。比起批評別人的姿勢，努力讓自己的姿勢正確，更為重要。早上做五座、晚上做三座的勤行是基本。但是，怎麼樣也做不到的人，讀方便品和壽量品長行之後唱題，這也是沒辦法的事。這樣也做不到的人，方便品和自我偈後唱題。這樣還是困難的人，就確實地唱題。再做不到的人，最低限度要早晚題目三唱。對佛盡赤忱之心，就是信心。你能夠做到什麼程度呢？做最大的努力，才稱得上是盡赤忱之心，也能蒙獲功德。
關於化儀方面，我認為在參詣寺院當中掌握學習，才是根本。關於化儀的細節，請好好聽從所屬寺院主管的指導，這是最重要的。