永代供養、登錄寺院大過去帳的意義為何？
本照院主管 秋元成泰尊師回答
問
我想申請永代供養和登錄寺院大過去帳，請告訴我它們的意義。
答
永代供養就是將祖先或故人的戒名、俗名，記入寺院的永代回向帳上，每月於寺院奉修的永代 經法會中，向御本尊讀經唱題，祈願祖先和故人成佛，做永代的回向。
登錄寺院大過去帳是在寺院的大過去帳中，和永代經一樣，將祖先與故人的戒名、俗名，記載在命日欄內，每月命日時，在寺院的早晚勤行時做回向。
因此，當有對祖先或故人的供養心意時，便會希望向各所屬寺院申請永代供養或登錄寺院大過去帳吧。然而，不可忘記的是，申請了永代供養或登錄寺院大過去帳之後，並不表示就不用對祖先或故人做供養了。對記載在永代供養或是寺院大過去帳上之人的供養，寺院當然會進行回向，遺族也應在申請永代供養或登錄寺院大過去帳之後，認真地建立塔婆，一起向祖先和故人進行回向才是重要。
最低限度是在申請永代供養之後，全家人一同參詣每月的永代經法會，建立塔婆回向。
若是申請登錄寺院大過去帳，則在每月的命日時，全家人一同參詣寺院，建立塔婆回向。這些事應是日蓮正宗信徒的基本概念。
為何每月寺院都要舉行永代經法會呢？當然是為了祖先和故人的回向，此外，也是要藉由自己參詣寺院、建立塔婆、回向故人的成佛、供養祖先的行為與姿態，來教導子子孫孫以妙法供養祖先的重要。
大聖人於『刑部左衛門尉女房御返事』(『忠孝書』)中教示：
「設又今生雖對父母盡孝養， 然至後生無人問。母在世時，心雖無思念，一月一度，一年一度探問，死後自初七日二七日乃至第三年，因他人眼光，雖形式上弔問，過十三年、四千餘日間，絕無人問。在世時，雖思一日片時之分離為千萬日，然十三年四千餘日，全無人訪。如何聞問。」 （御書 一五○四頁）
（意譯：即使今生有欲孝養父母之人，但無人詢問其身後下落。母親在世時，即使心中無思念，也會每月一次或每年一次回家探視母親吧。死後雖是形式，在他人的眼光之下，做初七日乃至三回忌的追善供養，但經過十三年、四千餘日後，已無一人做供養。母親在世時，視一日之別如同千萬日之別般漫長，死後非但一日，在十三年、四千餘日間，連想要前來訪視的人也沒有。亡母必會悲歎：「為何活著的人，不來供養我呢？」）
如『立正安國論』教示的：
「汝當座雖信後定永忘。」 （御書 二四八頁）
雖誓言相信佛的教說，之後卻將此事遺忘，是末法濁惡眾生的習慣，所謂「見微知著」，在祖先供養上也是如此。
當父母或家人亡故時，雖然心想「要在今生有生之年，持續做回向」，但過了數年、數十年後，心意慢慢變得淡薄，最後，就如前述御書所說，成為誰都不會做追善供養的情況了。
為了糾正眾生的虛浮之心，引 導成佛，而有佛的出現；然後，為了以人應有的姿態和真正信仰者該有的姿態為目標而修行，而有寺院的存在。
若是只靠寺院做回向就好的話，就沒有奉修永代經法會的必要了。
我們的信心是僧俗異體同心的信心，是僧侶和信徒共同在御本尊前，同心向修行邁進的佛法。請善加理解此意義，在申請永代供養、登錄寺院大過去帳時， 好好遵照各寺院主管、住職、責任者的指導，學習供養祖先應有的姿態。