法國信行寺
在天主教文化中，不鬆懈地傳持正法
夫婦一體的折伏，今年也達成目標
摘譯自『大白法』第七二九號
二○○三年（平成十五年）八月三十日，於巴黎鄰近的蒙特利爾市，創建妙源山信行寺；八月三十一日，於巴黎市內舉行宗旨建立七百五十年慶祝紀念歐洲總會。皆是總本山第六十七世日顯上人猊下親臨為大導師的大慶事。
這次，請教從那天開始再次發心，協助先生同時也是講頭的布魯諾‧盧梧先生，夫婦一體為折伏精進的瑪莉‧愛爾森‧盧梧女士，對法國布教的現況、未來的展望及本人的決意。
瑪莉女士參加二○○七年八月海外信徒夏期研修會時，代表參加者在閉會式致謝辭，是嗎？
是的，託大家的福，和各國講員度過快樂且有意義的研修。
聽說您不久前，才折伏七十六歲的母親接受授戒、下附御本尊、完成入佛式，並與母親一起登山參詣。
經過很長的時間折伏母親都無法入信，這次可說是奇蹟。入佛式時，母親雖已決定登山，但是現實可說是夢中之夢的狀態。年老多病的母親，每天勤快地重複步行訓練，竟然達成登山，在總本山內，比我還有精神呢。
與先生一起信仰日蓮正宗的經歷雖然很長且豐富，但為何兩人於二○○三年三月才入信？
是的，雖然先生有三十五年以上，我也有將近二十年的信仰歷史，但那是在某團體時的事。先生是青年部的最高幹部，累積了很多的過失，加上不夠成熟，造成許多人的麻煩。於是，兩人好好地商量，以賜與勸誡日為重新入信的日子，決定一切重頭開始。
以日本人來看，「花都巴黎」之稱的法國，給人豐富的文化之國的強烈印象。
我們也確實享受到豐富的一面。包括社會保障在內，有比其他國家更好的社會制度，是很充實的現代國家。但是另一方面，個人的心理、社會的形態等過於複雜化，過於主張尊重個性、自由、平等，缺乏關懷他人的豐富心靈， 以致發生深刻的社會問題。就像我，人生一半以上因為嬌慣、任性，不但自己痛苦，也讓別人苦惱。包括我在內，違背御書「為心之師，勿以心為師」(御書 七九四頁)的御金言，始終以自我為中心，我想，這可以說是法國的特徵。幸好，我有緣信仰日蓮正宗，想以正確的、常識豐富的言行為根本，讓更多的人傳持正法。
聽說在法國，折伏的推進及達成有許多困難，請問是什麼樣的困難呢？
折伏不是件容易的事，並不只是法國吧。尤其是傳統的天主教教義及精神無孔不入，每個角落都充滿天主教文化，在有形無形、不知不覺之下，所有六根受到強烈影響而認不清現實。身處在稍一疏忽，自己的身心即不自覺地遠離日蓮大聖人佛法的教義及精神氛圍中。因此，在折伏別人時，首先必須時刻不忘地警惕對自己的折伏。
在法國，哲學被認為相當高深，人們的佛教觀又是如何呢？
法國的知識階層對佛教的認識，與其說是宗教，反倒認為是哲學的一種。對法國人而言，「理解、知道」，即是一切，學習研究佛教理論， 加以冥想而讓頭腦滿足的話， 就認為是「成佛」。從日本或亞洲法華講員的眼光來看，被看成是「遠離佛法本質的人們」，也是沒有辦法的事。
而談到佛法，「禪」或「西藏佛教」等對法國人來說較容易接受，因此可以說，佛法不是信行，而是思索、研究的靈感。
聽到這些，我們深感是不同性質的辛苦。在這樣的狀況下，為何會追求日蓮大聖人的佛法？
我想有兩個很大的理由。第一，東方的思想也就是佛教中，日蓮大聖人的佛法，是超越「善與惡」、「神與人」的二極對立，完整說示「妙」、「中道」，對覺得西方思想即歐洲哲學已走到盡頭的人們，開啟希望之門。
第二，法國雖然看似豐裕，但是與其他國家同樣，有貧富的差別，並且在個人主義、自由主義發展中，產生許多社會性的矛盾，充滿新的深刻苦惱。無論在哪個國家，四苦八苦的存在都是不變的，因此，當面對這些時，只能「挫折」、「超越」二選一。大聖人佛法，日蓮正宗的信仰，是開啟解決人生苦惱的根本之道。雖然現在察覺的人很少，但是，以我們的熱忱，確信必定會誕生更多求法的人。
聽說信行寺的法華講，在二○○五年九月結成，請談談現況。
法國的法律雖然認同保證宗教的存在、宗教的活動，但要和日本或其他國家做同樣的發展，那是不可能的。現在， 可稱為「活動家」的人數非常少，但仍然達成去年、今年的折伏目標。很高興的是，這一年之間，許多家庭實現了法統相續，獲賜下附御本尊。
請談談今後的抱負。
以二○ ○ 九年七月為中心的『立正安國論』正義顯揚七百五十年，完成我們的使命、職責為一大目標，這是向廣宣流布、大願成就的里程碑。異體同心不是說的那般簡單，雖然有困難的一面，但彼此認同、協助、鼓勵的話， 本門戒壇之大御本尊、日蓮大聖人的大慈大悲，必定賜與每一個人，構築充滿功德的人生，確立自己國家向廣布前進的基礎。
我的目標是像南条時光夫人一樣，成為具備「婦德」的信仰者，以及增強想成為「賢女」的自覺。
