藉由信心了解，父母的使命，孩子的使命
摘譯自『法之道』第1206號
日本東京都 法道院‧中村全宏
大家好，我是剛剛承蒙介紹的東京西部地區杉並第一班的中村全宏。平成十五年（二○○三年）六月二十二日入信，到現在已經過了四年了。我在重度身心障礙者的機構中擔任牙醫工作，是矢澤副講頭的大學學弟。
開始接觸日蓮正宗，是在四年前，矢澤先生邀我：「有佛法講座，要不要參加？」於是到法道院參詣。然後，在參加第二次的佛法講座時，聽到體驗的發表，因而決定入信，接受授戒。
以「稍微學習佛教的觀念」的簡單動機入信。我原本就對信仰一無所知，只有「寺院是喪事或盂蘭盆時去的地方，神社是過年去的地方，婚禮則當然是在教堂舉行。」這般程度的了解。唯一相信的，不過是早上電視播放的星座占卜罷了。
當天回到家後，向太太提起佛法講座和體驗發表的內容，結果，她第一句話就說：「你該不會已經入信了吧。如果入信的話，我就回娘家。」我嚇了一跳，沒想到信仰宗教竟是如此嚴重，於是謊稱：「嗯，還未入信。」
但這個謊話無法一直持續下去。在矢澤先生家人的大力協助下，太太總算能夠接受我信仰日蓮正宗的事，也能夠在自己的房間安置御本尊。於平成十六年（二○○四年）五月九日安置御本尊，大約花了一年的時間。之後，並沒有得到太太的理解和認同，家中仍舊一成不變，由於太太的關係，盡是些神符和護身符。由於謗法物，是造成不幸的原因，因此，只能將御本尊安置在沒有謗法物的自己房間中。還有，太太不喜歡星期日家裏沒人，因此，也無法隨心參詣每月一次的御講。
我們結婚已經超過十年，兩人的煩惱，就是遲遲未能有小孩。為了想要有小孩，太太開始接受不孕症的治療。我本身雖然也非常喜歡小孩，但心裏卻強烈認為，「都已經接受各種治療了」、「再一陣子就可以」，因此不是很積極。結果，兩人為此常常吵架。由於各自堅持自己的理由，婚姻關係相當緊張。雖然認為「事實上，若能一起唱題的話，馬上就能得子。」但是，太太絕對無法接受。之後，矢澤先生和地區長的太太，找到機會做家訪，給予鼓勵，太太因而對我的信心也逐漸認同。我若想偷懶不做勤行，太太便時常挖苦：「哎呀，今天不做勤行可以嗎？」於是一邊想著：「並不是完全沒興趣嘛。」一邊懊悔地大聲做勤行。
去年年初，認真祈念夫婦間和小孩的事。在這當中，閃過「試著做體外受精」的念頭。因為費用和時間上的問題，無法決定採用體外受精，加上聽到的大多是不能一次就順利達成，因而更加猶豫。但是，正好我因為工作的關係，時間較為寬裕，於是決定嘗試看看。考慮到太太和自己的年齡，我想真的是最後的機會了吧。
平成十八年（二○○六年）七月，太太住院一天，施行體外受精。之後的檢查中，證實順利著床，竟然一次就成功，我高興地認為是信心得來的功德。而且，在第三個月的檢查中，主治醫師說，看起來像是三胞胎。
當時，我也被叫去看超音波檢查的影像，確認有三個寶寶，是同卵的雙胞胎，外加一人的三胞胎。簡直像在作夢，孩子愈多愈好，我高興得無法自已。
由於在做體外受精的醫院生三胞胎，危險性高且不可能，於是轉院至產科專門醫院。對初次接觸的醫院，稍微感到不安，所幸，在醫院也受到優秀工作人員的照顧。
然而，大約從十月開始，太太的狀況漸漸變壞，手腳嚴重浮腫，血壓也開始升高，出現了妊娠毒血症的症狀。十一月下旬去醫院檢查時，就直接住院了。即使住院，症狀也沒有改善，產科的醫生說明：「血壓太高，為了保護母體，必須使用藥物治療。」
我認為長時間唱念南無妙法蓮華經的題目，在醫學上是非常好的呼吸法。反覆適切的呼吸，血壓會降低，因此告訴太太，一邊唱題一邊呼吸，太太也罕見地接受，但並不是光這樣，就能解決一切那麼簡單。
我為了守護母體與腹中的孩子，認真地向御本尊祈念。早上四點半起床，參加寺院六點半舉行的早勤行，然後才去上班。晚上到寺院參加晚勤行後再到醫院。
另外，沒事就打電話給在某團體的以前同事，邀他到寺院，並傳達日蓮正宗偉大的地方。
十二月上旬，太太血壓稍微穩定下來，但是腎臟機能卻惡化，血中蛋白質的濃度降低，因此，也開始注射補充蛋白質的點滴。在這同時，醫生說明在超音波的檢查中，發現聯繫雙胞胎的臍帶血流惡化，胎兒也幾乎沒有成長。然後在十二月十六日的超音波檢查中，確認雙胞胎的心臟已無跳動。雙胞胎在子宮內死亡。雖然另外一個孩子還存活著，但是稍微小了點。
從那時起，太太的體內共存著死去和活著的孩子，極不安定的狀態於焉展開。產科醫生嚴肅表示：「必須決定何時終止懷孕。」接著說明：「若發生出血無法停止的狀況時，必須馬上從母體取出已死的雙胞胎，而在取出的同時，也極可能將另一孩子取出。再者，只有二十二週，是否能正常存活下來，還是個疑問。」的確，查看醫書，上面也寫著，胎兒在子宮內死亡，如果置之不理，母體會全身出血不止，最後造成多重器官衰竭的嚴重狀況，母體死亡率極高。
老實說，我當時的心情跌到谷底。「已經那麼努力了，為何還會如此？」努力至今的信心，似乎快要中斷。在此低潮時，矢澤先生特地與我會面，給予激勵。結果，心情不可思議地漸漸穩定，湧現出，「更認真的唱題祈念吧！加油！」的心情。
已經這樣，治療也沒什麼希望，再來只能完全交給御本尊了，於是下定決心，儘可能參詣法道院，認真地勤行、唱題。
而法道院主管也祈念太太與小孩的平安。尤其感謝主管在兩個胎兒過世時，真心關懷太太的溫暖話語。我所屬的杉並第一班也為我祈念，「得到大家的支持，得更認真努力信心才行。」的心情，變得更加強盛。
之後，雖有少許的出血，但並沒有持續，總算平安的解決。太太的腹中，懷著活著和死去的孩子，那份辛苦是無法衡量的。我認為，她真的非常努力了。
但是，從即將進入二十三週起，產科醫生說，這個胎兒的成長也漸趨惡化，建議：「今年內（二○○六年）接生吧。」這麼一來，將是在二十四週生產。以前曾經被告知，二十三週雖然可能存活，但無法正常養育的可能性也很高，因此希望能稍微在腹中待久一點，而沒有採納醫生的提案，並向醫生提出「希望過完年後再生」的要求。
醫生說：「現在的狀況和雙胞胎死亡時相同，臍帶的血流情形仍然不好。站在產科醫生的立場，希望趁胎兒還健康時取出。」醫生說的也有道理，但還是希望寶寶能一生健康的成長，因此告訴醫生，希望胎兒多少能在腹中再成長一些，請他尊重我們的心願。
將全部的結果都託付給御本尊。在非常擔心之下過了年，時間來到平成十九年（二○○七年）一月三日。儘管是新年，醫生仍舊出勤，透過超音波檢查，知道寶寶平安地在腹中活著。但從頭部等的測量下，幾乎沒有成長，而且臍帶的血流也已到極限，於是決定隔天剖腹生產。
四日下午的二時五十七分，二十五週又三天，也就是在約六個月的超早產狀況下，體重僅有五百九十一公克的男孩，平安健康地誕生了。
死去的兩個孩子也一起從腹中取出，兩人都是女孩。男孩立即住進了新生兒加護病房，太太也因肺積水住進加護病房約一星期。在新生兒科醫生和加護病房護士的極力照料下，兒子的氣管和鼻胃管等能夠很早就拔除，肺和心臟也沒有太大的問題，我認為這些都是御本尊的守護。
由於身體太小，結果住院五個月，於五月二十八日平安出院。取名寫成景色的「景」，日文發音是「光」的意思。希望他接受周圍的光輝，自己也能綻放光芒，希望他在感受周遭人們竭盡全力的心情中活下去。
主管也為早夭的兩個孩子，取戒名為「妙清水子」、「妙純水子」，並將骨灰安放於法道院。
想到這兩個孩子，覺得是擁有非常不可思議之使命的孩子。在一般情況下，在母體中死亡的剎那即成異物，必須被排出活體之外，這從醫學角度上來看，是理所當然的。但在將近三星期中，一直溫順地等待自己的兄弟能夠健康地成長，完成了他們的使命。為了這兩個孩子的塔婆供養，我每個七日忌都到法道院參詣。不喜歡寺院的太太，也為了塔婆供養，很誠摯地到法道院參詣，一起讀經唱題。過世的兩個孩子，用自己的生命，將母親帶到寺院。
完成四十九日忌的法要，二月下旬從醫院回家的途中，很自然地試著勸太太入信。結果，太太小聲地說：「也只得入信囉。」透過此次生產，太太也考慮了很多，坦誠地決定入信。然後，在三月十一日的御講，太太接受了主管的授戒，二十五日到日蓮正宗總本山大石寺，完成初次的登山。我想是過世的兩個孩子在呼喚太太。
總本山第三十一世日因上人的指南中，有給兩個孩子相繼過世的金澤信徒吉崎宋玄的信，內容是過世的孩子，並非不孝順，而是善知識。對我們夫婦而言，這也是具有重大影響的指南。
蒙受如此大功德而誕生的「景」，順利地長大，現在已經六千兩百公克。八月十二日的御講，初次參詣寺院，接受主管的授戒。前幾天的支部總登山會，是出生八個月後的首次登山。
受到御本尊的守護，因信心的功德而出世的孩子，是繼承日蓮正宗的信心，以正法流布為己任而出世的孩子。自己父母的年齡、自己不知能否正常成長等等，雖然還有許多堆積如山的不安，但今後也會加深信心，祈願家人的健康和「景」的成長。 今天初次來到寺院的人，還在猶豫是否該入信的人，一定要入信日蓮正宗，共築美好的人生。