為何一定要捨棄其他宗教呢？
如釋尊在其一代終極的法華經所教示：
「正直捨方便 但說無上道」（『方便品第二』開結一二四頁）
把以往所說的方便教義拋棄，改以至高無上的法華經，作為最高唯一的經典。
釋尊更進一步地警告：
「不受余經一偈」（『譬喻品第三』開結三一六頁）
在末法時代，法華經文底的南無妙法蓮華經的佛法，才是文底本因妙的法華經，是終極中的終極，為一切佛、菩薩以至於全世界的民眾，從根本成佛的至高無上的真實佛法。再說，除此真實的一法之外，其他的都是方便的教義，故稱為權教。「權」是假的意思，權教是「實教」的相對語。
人如果信以為真地將假的教義據以實行，將會如何呢？假設下月起，月收入增加十倍而盡情地花用的話，家庭經濟將變成怎樣？所以，信奉權教的人，勢必走上脫離現實的虛構而假定的人生。
日蓮大聖人更進一步地教導：
「『依了義經，不依不了義經』。須糾明經中之了義、不了義經，而信受之。」「了義經」是指完全無缺的教義，而不了義經是不完全的教義的經典；南無妙法蓮華經以外的宗旨、宗派，一切都屬於不了義經。
重要的是，還要知道依據什麼經典，教理是否完備無缺。就算是教典的某一部分寫得非常珍貴，但教理不完備的宗教，猶如外表與設施都很好而引擎故障的飛機一樣。這樣的飛機，總不能說「它看起來滿好的」，就能乘坐吧。
另外，沒有正確教義的宗教，稱為「覆相教」。因為它會遮掩真實教義的宗教，把正確的佛法掩蓋起來，具有迷惘的作用，故非排除不可。
大聖人對此教示：
「今時權教已成實教之敵。」（『如說修行抄』御書六七二頁）
這種與救人的真實佛教為敵的不完備的宗教，想自人類生命深處加以迷惑和折磨，所以，才叫它為惡法或是苦的起因。
大聖人說：
「惡法弘於世，人墮惡道，國土必滅。」（『賴基陳狀』御書一一二九頁〉
關於惡業帶來的果報，有：
1. 受周遭的人的輕視
2. 生來醜陋
3. 只有粗衣粗食可用
4. 再努力也無法獲得財產
5. 生於貧賤或邪惡之家
6. 遭遇不測之災難或事故
7. 經常體驗人生的痛苦
如上述，法華經文底之南無妙法蓮華經以外的宗教，是把人推落苦難深淵的法，是違背佛之真意的權物，也是不完全的不了義經。
釋尊說：
「但離虛妄，名為解脫」（『譬喻品第三』開結一七三頁）
意即，真實的幸福要捨棄虛妄的教義，並歸依正法才能獲得的。