判定宗教時，有那些標準？
正確宗教的條件，首先必須不離開世間，不以虛構的世界為基本；重要的是，它必須是為人類設想的宗教，能使人過幸福的生活。因此，這樣的宗教必須以正確的生命觀為根基，還要具備正確的道理和救濟人類的現實力。
那麼，究竟應以什麼方法來判定宗教呢？
日蓮大聖人以下列的標準，教導我們判定宗教的正邪：
1. 三證：
指包括文證、理證與現證等三項。文證是指來自經論等的證據，其教義不獨斷，即使是依佛所說的經典，也可以查證確認。理證就是要確認教義有無符合因果的道理。而現證就是要查明其教義不只是理論的觀念，在現實的生活上將如何證明。
2. 五義：
教、機、時、國、教法流布之先後等五項，也叫做宗教的五綱。它是佛法廣布時的規範，我們可以根據這些觀點，選擇正確的宗教。「知教」就是要弄清楚佛、菩薩所說的經律論或一切思想哲學，以及宗教的優劣深淺。「知機」的機是眾生的機根，是用來斷定是否已接受教義的狀態。「知時」則是要知道，是否符合布教的時代。「知國」就是要知道各個國家與什麼教義有緣。「知教法流布之先後」則是要明瞭，先前傳布的教義，爾後應傳什麼教義。
在此五義中，用以判定教的優劣深淺的標準，有五重相對、五重三段、四重興廢、四重深淺、三重秘傳等。
所謂的五重相對，是指內外相對、大小相對、權實相對、本相對、種脫相對等五項，從佛教以外的一切教義，與佛教比較檢討，繼而自小乘教至大乘教，權大乘教至實大乘教，法華經門至本門，文上脫益至文底下種而漸次選擇高級教義的方法。
至於四重興廢，就是把釋尊的教義由淺至深，漸次判別爾前經、法華經迹門、法華經本門、觀心等優劣興廢。
以這些標準為根本，由各種角度去反覆判斷時，才能選定唯一的正法。