宗教受到社會評價的，只有福祉活動而已，不是嗎？
「福祉」的意思就是幸福，廣泛地說，可視為宗教的目的。但是，這裏所說的福祉，是對窮困的人給與東西，對饑餓的人給與食物，對行動不便的人給與幫助或給與安慰等。
的確，在極端個人主義、利己主義所造成的不和睦時代，為他人幸福而祈願，參與福祉活動，是極為難得的事，但是，還要更廣泛深入地扎根於社會才行。從政治及行政方面而言，我們也希望能強力推進福祉政策。
但是，把宗教的存在價值及目的，認為只是對福祉運動的奉獻，實在是極大的誤解，因為，宗教尤其是佛法的本來目的，是要以正法去解決生老病死等四苦，且真實的救濟人們至成佛的安穩境地，而一般的福祉活動始終只是表面的、一時的救濟措施而已。
再說，如果宗教的存在價值僅止於給與東西，協助行動不便的人和安慰煩惱的人即可滿足的話，那麼，佛何必出現於世，在苦難和迫害中冒險說法，我們也無須禮拜御本尊、累積修行和鑽研教義了。
真實的宗教是要藉由信仰正法，使生命的根源得到光的照射，湧現出充滿活力的佛的作用，進而確立強而有力的人生，才是其目的。
對他人親切及對父母的孝養，具體的形態有很多種，但以佛法來深入觀照人類時，有以下三種：
「孝養有三種，施衣食為下品，不違父母之意為中品，回向功德為上品也。」
明示給與東西的孝養是下品，迎合其意為中品，以佛法回向功德（將自己修得的果報回向他人）最為尊貴，是上品。
給與東西和慰問的福祉活動，若要正確地實踐、持續不斷且產生實質效果，也需要能給與人們正確的智慧和活力的真實佛法。
換言之，福祉活動以文化、社會、教育、政治等各方面的活動，是人類應該做的一切營運的基礎，而根本地予以善導和給與活力的，就是正確的宗教。