我們有祭拜祖先的牌位就夠了
牌位始於古代的中國，用來記錄某人在世時的官位及姓名的木牌。在日本，牌位是葬儀時以白木記載故人的法名、俗名、死亡年月日、年齡等，並安置於祭壇供回向以及向參加者宣布法名等之用，因此將牌位作為禮拜對象或視為亡靈寄宿的地方，是一項錯誤的執著。
牌位絕不是像本尊一樣可做為信仰的對象，而且，祭拜牌位也不能撫慰亡靈。世上有很多人以為守護牌位是一件多麼重要的事，其實，這與亡者的成佛，對亡者的回向、供養等均無關聯。若要對亡者作真實的供養，最好的辦法莫過於安置能救濟眾生成佛而具備力量、功能、法門的本尊，並唱唸本門的題目，才能引導凡身成佛身、生死為涅槃。
日蓮大聖人教示：
「今末法為弘通南無妙法蓮華經七字，利生得益之時也。故若於此題目混雜餘事，則成僻事。應將此妙法之大曼茶羅，以身持、心念、口奉唱之時也。」（「御講聞書」 御書一八一八頁）
又教示：
「唯南無妙法蓮華經七字，乃成佛之種也。」（「九郎太郎殿御返事」 御書一二九三頁）
為了父母的成佛或自身的成佛而祈願，及建立全家的幸福，除了受持一閻浮提第一的本門本尊，唱唸御本尊具有的成佛種子─南無妙法蓮華經的本門題目之外，是絕對無法辦到的。
此外，牌位也好，塔婆也罷，都必須在本門的本尊之下，並寫上題目，回向亡者的當體，才具備十界互具、一念三千的法門原理。建立刻有梵文或「新寂」、「空」等字的他宗牌位或塔婆，由於不符合佛的本意的供養方式，反而會變成祖先之害，實際結果是陷祖先於苦惱，加重他們不信正法的罪過而已。