想必任何宗教都有它好的教義
關於這個問題，可以從兩個觀點來加以思考：第一，教義的好壞究竟由什麼來決定？第二，宗教並不限於觀念上的理論而已，還包括實踐。
首先，就教義的好壞而言，如果站在一般道德或常識的觀點來看，只要不是獎勵殺人偷盜的宗教，看來都好像在宣揚好的教義。然而，宗教是個人包括肉體與精神的全人格所要歸依的地方，因此，其教義的高低、局部或全面的差異，對信仰的人將有顯著的影響。因此，使一個人從根本而蘇生的根本的救濟，不能依靠那些低劣而局部的教義，非歸依高級又全面的教義不可。
日蓮大聖人教示：
「總之，成佛之大綱於法華說之，其餘網目於眾典明之。為法華之網目故也。」（「觀心本尊得意抄」御書九一五頁）
說明有了法華經此一大綱，法華經以前所講的諸多教義才能活用。
在世上有很多宗教教說看似道德上的良好教義，但是，卻沒有講解三世的生命論以及人所具有的十界三千的實相。然而如「無量義者 從一法生」（「無量義經」 開結十九頁）所說一般，當信受此唯一無二之大綱的一法時，各種經典所說的功德利益始生效。此一法才是佛法上所說的真實之一法，是最正確的教義。
其次，宗教一定要講求實踐。理論上再優越的教義，實際上若不能活用的話，根本毫無用處。理論上的教義能否由教主實際證明而用於救濟民眾，就要看該宗教是否是真實的抑或是空想的；唯有教主親自宣揚正法正義並加以實踐證明時，這個宗教始能稱為具可靠性的宗教。
例如，在新興宗教中有取用基督教、釋迦、孔子等教義菁華的宗教。然而，在釋尊相同的教義中，有宣揚實踐二百五十戒和五百戒的，有堅持六度修行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的，也有主張以信得入的，那麼，如何在這些教義中取捨呢？
以鞋子為例，下雨時以穿長統膠鞋最為適當，爬山時則要穿登山鞋，打棒球、網球、足球等也各有專用鞋，而在海邊游泳時誰都以打赤足為常。
以上所說的都是好的，鞋子很好，赤足也不錯，但總不能同時一起使用吧！若是這樣，會被笑為瘋子。
像這樣的宗教所犯的錯誤之一，就是不知道大綱與細目的差異，亦即對綜合的教義與部分的教義未能判斷出善惡，輕率地認為什麼都好。還有，沒有活生生的例證，把不能實踐的空想當成教義推給信徒。乍看之下，認為是好教義的宗教，若認真地加以檢討，會發現到其中的勝劣。