功德或責罰全憑個人想法，並不客觀
人的幸福與否是不能以線來劃分的。即使是在完全相同的條件下，有人會自歎不幸，也有人會認為自己很幸福。同一項結果，視為功德或責罰，的確是完全由個人的想法所決定。
有句話說「滅卻心頭火自涼」，但是，心念能降低到什麼程度（無念無想的境地），又何種程度才會讓人感到涼，其界限想必因人而異。一般人不會摸到燒紅的鐵而毫無感覺，不吃東西雖也能忍耐一、兩天，但沒有人能絕食一、二十天還和平常一樣。再說，人一旦身體感受到劇烈的疼痛，心思自然無法平靜。
從這些事實來看，現實的結果或對事物的評價，雖然是由人心決定，但人心卻又受制於現實的物質世界。這個原理在佛法上稱為「色心不二」。亦即，物質、肉體（色）和精神（心）是互不分離而又成一體的。而對色心不二的生命有根本的影響者則是宗教。
依據日蓮大聖人的教義，信受妙法的人：
「身是安全，心是禪定。」(「立正安國論」御書二五○頁)
不僅心情能獲得禪定，身體也得以安穩。
對於背棄正法的人，經文說：
「人壞佛教無復孝子，六親不和天神不祐，疾疫惡鬼日來侵害，災怪首尾，連禍縱橫，死入地獄、餓鬼、畜生。」（「立正安國論」御書二四九頁）
意思是說，不信正法，破壞信仰的人福德已盡，不僅子嗣不孝，而且父子、兄弟、親戚失和，互相仇視。更由於天候不順，農作物欠收，惡病流行，謬見四起，以致威脅到日常生活。此外，怪事禍端連連，死後墮入苦難的地獄、饑渴的餓鬼與互相殺害的畜生界。
這些都是教示因果的道理，積善因得善果，積惡因必生惡果是當然的事。因此，是信受正法者的大功德，或是不信並破壞法之人的責罰，必然會在身心兩方面表露出來。
總之，真實的幸福與安穩的境涯，並非凡夫俗子的我們以一時感情上的考量所能掌握的，必須是無餘念地信受正法並實踐才能達到。