宗教會使人狂信、盲信，不是嗎？
這裡所謂的「狂信」，是指失去理性，如發狂般忘我的信仰；而「盲信」則是埋首於某一信仰，不明道理地胡亂相信。關於狂信與盲信，可以從三方面來加以探討。
首先，確實有為數頗多的宗教，清楚地在其教義中，誘人狂信、盲信。例如，靈媒信仰與修驗道，或是又唱又跳的宗教等，皆主張到達忘我的境界，才算是得救。
又有部分的宗教，過於執著自我宗派，不問教義的正邪與否，常有訴諸暴力的情形發生，這也可以說是狂信的一種。
佛教中也有部分宗派主張「捨、閉、擱、拋」所有的經典，禁讀其他的經典；也有一些宗派號稱不立文字、只管打坐，完全否定經由文字理解教義，連了解他宗的善惡都覺得厭惡。還有，某些宗教切斷與社會的互動，以到深山過著與世隔絕的團體生活，奉為至高無上的目的。
若像這樣，信仰與他宗或與社會隔絕的宗教，就不能和其他宗教相比，而變成獨善的信仰了。
日蓮大聖人教示：
『執著迷妄之法，故失本心也。』（「御講聞書」一八五八頁）
由於錯誤教義而失去本心的理性，以致變成狂信。
又教示：
『若欲先安國土而祈現當者，速迴情慮加對治。』（「立正安國論」二四八頁）
為了實現社會的和平，必須明辨正法與邪法，並採取因應救治的措施。
其次，就信仰修行上的狂信、盲信而言，日蓮正宗的信仰修行，既不是失去理性的狂信，也不是不講道理的盲信。
日蓮大聖人教示：
「務必勵行行學二道，行學若絕，不得有佛法矣。」（「諸法實相抄」御書六六八頁）
表明修行與教學並重，也就是說明鑽研教義非常重要。
大聖人又教示：
「醉乃不信，覺乃信也。今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經時，無明之酒醒矣。」（「御義口傳」御書一七四七頁）
信仰真實的正法並唱題時，無明的迷惘之霧將消散，真理得以醒悟。
第三，若以現實的例證而言，
大聖人教導我們：
『習佛法之身，必須報四恩。』（「四恩抄」二六七頁）
說明有信仰的人，在人生大道上，要時常感念父母、眾生、國王與三寶的四大恩澤並思報答。而對工作應有的態度，
大聖人訓諭：
「將奉公視為法華經之修行。」（「檀越某御返事」御書一二二○頁）
教示我們以此為常識，身為社會人必須在自己的工作崗位上努力不懈，這是信仰者應有的正確態度。
日蓮大聖人所盼望的是，藉由正確的佛法，使個人和社會均能健全發展，以建立幸福的境涯。日蓮正宗的信徒是為了使受邪法迷惑的人覺醒而論正邪；同時，更 以自身的姿態展現出信仰的尊貴。再說，信仰正法，由於佛力、法力，使個人自然具備圓滿的人格與福德，因而在社會上受到眾人的信賴與尊敬，亦是不爭的事實。
若以信徒認真禮拜唱題的姿態，即指其為狂信、盲信，而加以責難，如同嘲笑全神貫注埋首於工作的工匠，或在運動會上拚命賽跑的孩童是瘋子般的錯誤評斷。