御會式布教演講－心志形於色
法秀院主管 長谷玄雄御尊師
100.10.29御會式御逮夜於本興院
今天嚴肅又盛大地奉修本興院御會式御逮夜法會，真是可喜可賀。
我是在三重法秀院奉公的長谷玄雄，讓我以「心志形於色」為題，略述法話以作為報恩。
御會式是以日蓮大聖人的命日為期所舉行的法會，並非一般世間所做的追善供養的法會。大聖人雖然以凡夫之姿入滅，但這是對我們明示身為人的道理。然而，佛是不滅的，總是賜與眾生大慈悲。而祝賀佛顯現原本之姿，即是御會式的意義。因此在御會式時，一定會說「恭喜」來作為問候。
那麼，應該如何慶祝御會式呢？就是竭盡報恩之忱作為慶賀。而最高的報恩是折伏，誓願向廣宣流布精進的姿態，正可說是真實的報恩。因此，在御會式中，奉讀以大聖人為首的先師的申狀，誓願朝廣布精進。
相信大家都知道，法華經中首先說出女人的成佛。法華經中有「善男子、善女人」的話，也出現「不男」的用語。因為不是男性，所以認為是女性，但其實並非如此。「不男」是指意志薄弱的人、無法貫徹事物的人，也就是在佛道修行上無法珍惜精進的人。現在，向大聖人誓願精進於廣布的各位，無疑是善男子、善女人。希望今後也繼續秉持不成為「不男」的堅定心志。
剛才拜讀的『立正安國論』中，有「人心者隨時而移，物性者依境而改」。我們的心會依此時、彼時而轉動改變，因此，持續保持堅定的心志是很困難的。
像現在，聽了一段時間之後，有人仍然絲毫不漏地認真聆聽，也或許有人在想，「為什麼還不快點結束。」即使是這樣的人，今天能夠前來這裏，就已經累積了絕佳的功德。認為與其參加法會，不如去看電影的人，是看不清佛恩的姿態。去看電影的人，或許會辯稱，「朋友的邀約，怎麼也推不掉。」這在早晚勤行方面，也會是同樣情況吧。「有心要做勤行，但是沒時間，所以無法做，這也是沒辦法的啦。」明明知道勤行很重要，仍藉故工作忙，趕不上寺院的時間。
像這樣的人，自己有想要信心的心，並不是沒有信心，因此，也想要有和大家一樣的功德。佛極其慈悲，平等地賜與慈悲給所有的人。認真工作的人和找盡各種理由不好好工作的人，拿到同樣的待遇，是稱不上平等的。要獲得佛的佛力、法力，必須依賴自己的信力、行力。不管佛力如何地偉大，如果我們的信力、行力薄弱的話，無法獲得充分的功德。忙是件好事，對想要工作卻沒有工作的人來說，是非常讓人羨慕的。在忙碌當中，想辦法找出時間侍奉佛，才稱得上是真誠的信心。
今天的講題是「心志形於色」。「志」是指人的意識，有時雖然會有完全沒有意識的行動，但通常是在有意識之下產生行動。大聖人經常在御書中教示信徒，信心之志的重要。「志」這個字，也多次出現在御書中。其中，特別應該注意的是，教導我們，即使至今之志被讚揚為崇高尊貴，今後仍應持著更加強盛的心志。
『乙御前御消息』中說示：
「迄今之心志道之不盡，然應愈益強盛心志。」 （御書 八九七頁）
我們常執著於過去的事蹟。不管過去有多麼大的功績，今後亦不能沒有之前的信心。不管登山幾次，如果不遵從猊下的指南，就不能說是正確的信心。儘管折伏了不少人，一旦犯下謗法，就不足以成為好事。重要的是，持續保持正直的心志。
心志會形之於色，但「形於色」是指什麼呢？不是「志」本身具有顏色，而是在佛法上，以「色心」來表現心和體。心是原本的心，但以色表現物質存在的肉體。「志」是心的功能，雖然肉眼看不見，但心的功能一定會以眼睛看得到的行動展現出來。因此，即使有心志，若不展現出來的話，也等於沒有心志。
和我們的體有關的「色」中，有「聲色」一詞。響亮有勁的聲音、軟弱疲倦的聲音，聲音雖然是眼睛看不見，卻能讓人感受到各種不同的狀態。我們勤行唱題的聲音也是一樣，要讓人感覺乾淨如晴朗的藍天、清爽如綠茵草原般舒服，請不要用晦暗、像拉入黑暗般的聲音唱題。唱題的聲音，代表我們的生命狀態，希望是用充滿能夠受持妙法的喜悅、與佛同在的喜悅之聲來唱題。在寺院唱題時會打太鼓，太鼓的音色也有種種的不同，希望能夠打出讓大家心情開朗、齊聲唱題的太鼓聲。在法秀院唱題時，雖然我看不到是誰在打太鼓，但是聽到鼓聲，大概就知道是誰打的。有時，會有讓人覺得，像在煩惱些什麼的太鼓聲，這也表現出打太鼓的人的心。
法秀院的行事中，有以六十五歲以上的人為對象的「親睦會」。在親睦會中，我經常告訴他們，「你們不是老人，是青年部的學長。年輕人持續信心下去，也會展現出各位今天的姿態。現在，朝向命題的達成，育成相當重要，但是為了培育青年部，必須讓他們看到各位持著信心大志的紅潤氣色，和充滿朝氣的行動。請自覺自己負有成為年輕人好榜樣的責任。」
在台灣，有很多人每天到寺院參詣勤行。法秀院也是如此，但偶爾會有「今天人好少哪！」的時候，看看外面，原來正在下雨。在日本時也是這樣，下雨時，參詣寺院的腳似乎變鈍了。御書中有：
「唯有雨降、風吹、遭人制止時，更顯心志。」 （御書 一二四六頁）
這並不是要我們颳颱風的時候，也要冒著危險參詣。暫且不談每天的參詣，在重要的法會時，排除萬難參詣，即是心志的展現。
所謂「心志形於色」，是指勤行、唱題、折伏的實踐，以及參詣寺院等的信心活動。然後，從其自然流露出的聲音和表情等中，即可知道。
本興院的信徒中，有充滿此心志而勵行折伏的支部。法秀院在達成誓願目標後，我表示，「以一五○％為目標吧！」就有人說，「主管欲望深重。」「欲望深重」這句話，給人不太好的印象。從釋尊的時代起，就說為了得悟必須消滅欲望。亦即，欲望被認為是得悟的障礙。末法的現在也說「少欲知足」。因為這樣，欲望深重被視為罪惡一般。然而，大聖人在『四条金吾殿御返事』中說：
「不離欲望，而有成佛之道矣。」
教導我們，即使沒有做到無欲，也能夠成佛。這在法華經結經的『觀普賢菩薩行法經』中所說的「不斷煩惱 不離五欲」（開結 六一○頁），天台大師也說示「煩惱即菩提，生死即涅槃」。大聖人並不是隨便說說的。
人只要活著，就會隨著意識行動。隨意識行動當中，即有欲望。即使是一天也好，不管是誰，都希望能夠長壽吧。比起眾多的金銀財寶，不如延壽一天來得好，也就是，想要長壽比貪求寶物還要不滿足。而且，因為期盼充實的每一天，到什麼程度才算是欲望深重。重點在於，為了什麼而希望長壽？為了家人，或是因為還有想要做的事，應該有各種的理由吧。其中，希望大家最放在心上的是，為了報謝佛恩，為了廣宣流布而長壽。不為私利私欲，是為彰顯佛的慈悲而活時，這個欲望是絕對不應捨棄的，反而必須更加堅定抱持。在我們的煩惱中，最大的欲求就是成佛。經由受持妙法，必能實現人生最高境涯的成佛，因此說「不離欲望，實現成佛」。
但是鼓勵我們，為此，必須繼續堅持心志，更加堅強。如同大家所知，四条金吾是信徒中的名人。龍口法難時仍是名青年，卻貫徹強盛的信心，做好萬一大聖人喪命的話，自己也將捨身與共的覺悟，對這樣的四条金吾，大聖人諭示：「愈益道心堅固，此次務必成佛。」即使是對拚命信心的四条金吾，也教導要更加固持信心，如此才能實現成佛。
此外，教導其他的信徒，「雖然在周遭的反對中，很難彰顯信心之志，但在這當中，你的形於色，必會有諸天的加護。」我們每個人就像得到大聖人如此的教示一般，以每天的實踐、行動彰顯心志，向台灣的廣布前進吧。
祈念各位更加信心增進，作為今天的法話。