御會式布教演講－折伏正是心之財
本照院主管 佐藤信亮御尊師
100.10.30御會式御正當會（第一場）於本興院
今天，以本興院及台灣法華講達成折伏目標來奉修御會式，真的非常恭喜。誠如大家所知，今天的御會式，是慶祝御本佛宗祖日蓮大聖人的滅不滅及三世常住，一年當中最重要的法會。各位以赤忱的信心前來參詣的姿態，在以真心裝飾的御寶前，相信御本佛也感慶賀。
和平日不同，莊嚴的御寶前顯得非常美麗光輝，在滿座的本堂，以「來做真正的報恩吧」前來參詣的各位，燦爛的容顏絲毫不亞於櫻花。
關於折伏，各位都已十分理解，並且予以實踐。宗祖日蓮大聖人的一生，自古以來即被稱為折伏之書。如同方才主管奉讀的「始於立正安國論，終於立正安國論」。御法主上人也經常教示，「無折伏的信心，即不是信心」。
像我這般年輕之輩，要在信心強盛的本興院各位面前講話，實在非常惶恐，但為了報恩，今天想以「折伏正是心之財」為題，稍微發表一下，請以輕鬆的心情聆聽。
在說明為什麼折伏是「心之財」之前，想先談談關於「財」，日蓮大聖人有什麼樣的指南。
『崇峻天皇御書』中有：
「藏之財不如身之財，身之財不如心之財第一也。讀此文後，當累積心之財也。」 （御書 一一七三頁）
這是大聖人在給四条金吾的御書中，教導財有三種種類的著名御文。當中也有「心之財為第一，累積心之財為成佛之道」的話，當中包含了大聖人信心的確信。那麼，想來探討大聖人為什麼要做這樣的教示。
首先是關於「藏之財」，這是表示可以在倉庫中存放東西之意。以大聖人的時代來說的話，就是指米和穀物之類的東西。現代的角度來看的話，現金、寶石、或者是股票、土地等的財產，都可以稱為「藏之財」。
在經文中有以下故事：「某位英明的國王，將國家治理得非常好，百姓過著平安幸福的生活。國王希望死後仍能過著富饒安穩的生活，幾經思考後，做出『目前的幸福是因為擁有財富，所以，死後若能帶著財富一起走就好了。』的結論。
國王有位非常美麗的公主，國內的年輕人都想和公主說上話，即使一次也好。知情的國王發出消息：『想和公主說話的人，只要帶著寶物來皇宮就可以。』於是，帶著寶物的年輕人，從全國各地蜂擁而至，皇宮中堆滿來自全國各地的寶物。
但是有位貧窮的青年，沒有可以見公主的寶物。最後，這名青年病倒在床，眼看就要死了。見到此狀的母親說：『這樣吧，你死去父親的棺木中，應該有兩枚金幣，你就帶著它去皇宮吧。』青年非常高興，從墳墓中挖出金幣，帶著它到皇宮，請求與公主見面。
貧窮的年輕人挖開父親的墳墓，帶著金幣來到皇宮一事，讓國王非常震驚。國王發現，金錢不能夠帶到來世，有助於死後的並非金錢。從此之後，國王便努力修行，累積現世之德。」
這個故事對「金錢至上主義」是個警惕，教導我們，執著於「藏之財」是如何地愚昧。從這個故事也能夠知道，我們凡夫在短短的一生當中，如何為「藏之財」所苦，並且受其支配。
擁有再多的金錢也永遠不會滿足，即使留給後代子孫，會因此而獲得幸福嗎？對不知如何使用的人來說，反而會遭致不幸的結果。金錢是拿來使用的，但「不被金錢所役使」，卻是相當困難的事。
接著的「身之財」又是如何呢？各位聽到「身之財」，腦海會浮現出什麼樣的財呢？
我想其中包含社會地位、名譽，或者是朋友之間的關係。這些全部都很重要。獲賜此御書的四条金吾，是鎌倉的武士，是有骨氣的人，因此愛惜名聲的傾向，比現代的我們要強好幾倍。當時是極度重視名譽的社會，即使擁有地位和名譽，也不要為其所困擾，因此，大聖人在『持妙法華問答抄』中指南：
「名聞名利乃今生之飾，我慢偏執乃後生之絆也。嗚呼，可恥可恥，可懼可懼。」 （御書 二九六頁）
這裏所教示的「名聞名利」，即是社會上的地位和名譽。亦即，執著於以擁有今生的虛飾之物，來證明「自己是尊貴的」，這反而成為枷鎖，得不到成佛的功德。因此教導，應當對「名聞名利」戒慎恐懼。
沒有任何信念，執著於「今生之飾」的名聞名利之人，陷於「我很偉大」、「我很了不起」的錯覺中，失去謙虛的心，最後「以自我為中心」的想法增長，結果變成好事都是自己的功勞，壞事都是別人的過錯，墮入以不在乎的態度說人是非的低劣境涯。
充分理解大聖人訓示的「心之財」勝於「身之財」的意義，地位、名譽都會因為使用方式的不同而成為「惡之財」。
接著，大聖人教示最重要的是第三項的「心之財」。各位被問到「心之財是什麼」時，想過要如何回答嗎？
「藏之財、身之財」從外表就可以分辨。「金錢」、「名譽和地位」都是相對的東西，可用肉眼所見來判斷，但「心之財」是無法以外觀來判斷的「絕對的」東西。那麼，讓我們來思考看看，如何才能累積無形的「心之財」吧。
在著名的金澤法難時，總本山第二十六世日寬上人寫給信徒以下的信函：
「莫歎身之貧，唯應歎信心之貧。」
這段指南中，清楚指出物理的「藏之財、身之財」，和精神上的「心之財」。亦即教導，物理上的貧窮，只限於今世，因此不需要歎息，擁有能夠永遠持有的寶物，才是最重要的，而這寶物即是對御本尊的信心。該歎息的是沒有信心（寶物）。
依此文，可以知道「心之財」即是對總本山之大御本尊的信心。而更具體說「心之財」是何物，我想從御書中來拜察。
『阿佛房御書』中：
「故阿佛房即寶塔，寶塔即阿佛房，此外之才覺無益也。以聞、信、戒、定、進、捨、慚之七寶莊嚴之寶塔也。」 （御書 七九三頁）
『御義口傳』中：
「七寶乃聞、信、戒、定、進、捨、慙也。又云，頭上之七穴也。今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經，為有七寶之行者也云云。」 （御書 一七五二頁）
亦即，受持御本尊、唱念南無妙法蓮華經的我們，是稱為「七寶」的七種寶物所裝飾的。
一般說到七種寶物，是指金、銀、琉璃等高價的珠寶，但是，御本佛日蓮大聖人教示，不是物質之寶，不是「藏之財、身之財」，而是「聞、信、戒、定、進、捨、慙（慚）」等七個永遠不崩壞的，裝飾自身的「心之財」。也就是說，不是相對的、物理之財，而是指絕對的、精神之財的「聞、信、戒、定、進、捨、慙」等七寶。那麼，這七寶又是什麼呢？
首先是①「聞」，這是指「聽聞」這件事。今年，御法主上人猊下賜與折伏達成紀念的珍貴墨寶。聽聞御本尊的話，即是「聞」，亦有「聞法下種」這句話，全部都是從「聞」開始。
關於「聞」，日寬上人在『壽量品談義』中指南：
「增進信心依聞法也。不聞則信心不生，信心不生則怠惰修行。怠惰修行未來將生何處歟。故運步聽聞乃肝要也。」
聞法是如何地重要，應該都充分了解了。因此，經常到寺院參詣，務必參加指導會，難懂的法話也要努力傾聽、理解，非常重要。本興院的主管在宗門是赫赫有名的法將，不來聽主管的法話，真的非常可惜。
接著，發起對御本尊②「信」的心情，唱念題目。唱題昇華成為受持御本尊的③「戒」，然後，經由在御本尊面前唱題，連結到感覺情緒安穩的④「定」，與御本尊一同前行的⑤「進」，也就是提升精進之心。
如此一來，想要報答對御本尊的感謝之意，自然從心中湧現。這就是第六項的⑥「捨」。
對御本尊的御供養相當於「捨」。要說捨棄了什麼的話，那就是執著之心。因此勸導，捨棄對金錢或名聞名利的執著之心的「喜捨」的修行。喜捨有「財施」和「法施」兩種。「財施」顧名思義，是對御本尊供養藏之財。各位是以「御供養」來獻給御本尊。
從御書來看，為什麼「捨」會成為功德，以及關於財施的部分，『阿佛房御書』中有：
「若以為供養多寶如來之寶塔，卻不然，供養我身也。」 （御書 七九三頁）
由此內容就明瞭了吧。此寶塔即是御本尊。換句話說，供養御本尊就是「對自身的供養」。不能供養或不做供養的人，就等於無法供養自己，是非常可悲的事。相信大家都了解御供養是多麼重要了。
還有一個問題，就是「法施」。用不同的詞彙來說的話，就是「折伏」。將御本尊的事告訴周圍之人的修行。
大聖人教示，「法施」為七寶之一，是修飾我身之財。要言之，大聖人教示「折伏即是捨」。換句話說，從喜捨「自身當中的執著」時，折伏就開始進行了。
經常聽到以下的談話。雖然有「做折伏」的心，但是一到緊要關頭，卻開不了口；因為是多年的老朋友，做折伏會影響以後的交往；對男女朋友說信心的話題，會被嫌煩；或是不能忤逆父母，或上年紀後要靠子女照顧，所以說話不能太強硬。
重視「朋友、戀人、父母、兄弟、姊妹」的心意很重要，但是太過重視，反而被「執著」的心支配。執著會妨礙我們將身邊的人、重要的人引導向御本尊，不捨棄的話，折伏不會有進展。因此，折伏可以說是捨棄自己心中的執著。
知心好友、父母兄弟是「身之財」。但是，一直保持原狀，將無法超脫「身之財」的範圍。大聖人的信仰，是教導我們往前更邁進一步，將「身之財」轉換成為「心之財」的方法。捨棄執著做折伏，即是累積「心之財」，也就是獲得「善知識」。如同『三三藏祈雨事』中所說：
「成佛之道莫過於善知識。」 （御書 八七三頁）
我們能夠確立成佛的境界，靠的就是「善知識」。對朋友、戀人或是家人來說，「為我唱題的人」，就是「善知識」。教導我們，以捨棄執著導向御本尊，能夠將「身之財」昇華轉變為「心之財」。
現在，我們做折伏是為了自己的成佛。「好像是為了別人而做折伏，但是，自己本身會獲得功德。」這就是折伏，就是「法施」，就是裝飾自身的七寶。因此教示我們，「只有捨去自己對藏之財、身之財的執著，和御本尊共同生活，才是最珍貴的。」所以，我想說「折伏正是心之財」。
再補充一點，折伏是將「信心ＤＮＡ（基因）」流傳後世。各位都繼承了南条時光、熱原法華講眾的「信心ＤＮＡ」，將此「信心ＤＮＡ」傳遞到下個世代的作業，就是「折伏」。
不斷唱題，從御本尊那裏獲賜佛智與勇氣，總之，就是起而行動，實踐折伏。說到大聖人的教說，如『法華初心成佛抄』中的教示：
「總之，須強說法華經使其聽聞，信者可成佛，謗者成毒鼓之緣，亦可成佛。」 （御書 一三一六頁）
總之，就是折伏這件事，聽聞的人當然成佛，即使不聽、生氣，甚至指責我們的人，都可因逆緣而成佛，所以不管怎樣，做折伏就對了。並且，折伏正是真正的報恩之道。
妙樂大師說「聞法生謗」的教義，意思是說，聞法之後誹謗此法，是結逆緣的功德。接著說，雖然一度墮入地獄，卻比供養無數佛的順緣的功德還要大。各位認為如何呢？折伏的順緣不用多說，但連逆緣也都有很大的功德。要怎麼做才好呢？是不是應該以確信的態度，將對方與自己未來成佛之因的「信心ＤＮＡ」流傳下去而努力修行。
那麼，還沒談七寶的第七項，最後的⑦「慙」。這也是很重要的。做了聞、信、戒、定、進、捨的修行之後，自我反省一下，是否無愧於對御本尊的信心。沒有產生「我做了很多的御供養」、「我的折伏數字增加了」的慢心吧。做這些反省就是「慙」。然後，回到最初的「聞」，藉由不斷地精進，可以達到更深奧的境地。
在台灣，以每年達成三千名的折伏目標，朝向民國一○四年時，法華講員增加百分之五十的命題，天天努力精進。要達成此命題，折伏是必須的。然後，折伏成功，完成授戒之後，一定要將此人培育到能夠自己做折伏。折伏與育成一定要並進才行。
統合台灣日蓮正宗，也是各位的主管石橋頂道尊師，常常給予以下的指導：
「不論再怎麼優越的理論，不去實踐的話，只不過是紙上談兵罷了。實踐、行動、體驗，才是信心的命脈。只有異體同心的實踐行動，才能活絡、活化組織，廣布的建設才能扎實前進。」
人類最重要的器官心臟，一直到臨終才會停止。基本上，心臟停止跳動的話，人就死了。折伏是信心的心臟，如果停止折伏的腳步，信心就臨終，等同結束。
請在座的各位，以七寶裝飾己身，不管遇到再苦的事，也要相信御本尊，在本興院主管石橋頂道尊師的指導下，以林講頭為中心，大家異體同心，今天起，向著命題更加努力精進。
最後，祈願各位信行倍增以及身體健康。感謝各位的靜心聆聽。