法華經與爾前經之差異
本照院主管 佐藤信亮尊師
103.7.27全國折伏交流會 於新竹縣新豐鄉明新科技大學
大家好。今天結集了全台灣篤信的折伏戰士，舉行如此盛大的折伏交流會，相信御本佛宗祖日蓮大聖人照覽此情形，也一定會很高興。
受命僭越地來說些話，折伏部給我的演講主題是「法華經與爾前經之差異」。當接到演講委託時，我想知道選這個主題的理由，於是請教了折伏部簡部長。簡部長回覆以下的三個理由：
第一，「去年參加全國折伏交流會的信徒建議，希望能有更多佛法方面的內容，以增加對佛法的知識，並加深理解。」
這是想要學習教學的內容，進而加深對大聖人佛法的理解，是非常好的事情。但是，我認為這應該是各位透過各自所屬的寺院，聽聞僧侶的法話、閱讀『本興』，或是在支部活動時學習等等，從平常就要累積，才能加深理解。就只有今天的話，應該沒有什麼幫助，不過，還是想說些引起各位興趣的內容。
第二，「這幾年，在寺院舉辦的法會或指導會，有一半的信徒在讀經之後，沒有聽僧侶的法話就中途離席，和我入信時完全不同。以前，很少人中途離席，即使有，也會對這樣的行為感到不好意思。現在，卻變得不算什麼。因此，想要加入佛法教學的內容，注意信、行、學的實踐。」
這是非常遺憾的事情。除了才疏學淺的我以外，現在台灣常駐的僧侶們，身為日蓮正宗僧侶，都是令人尊敬、道念堅定的僧侶。我自己也總是期待著，以台灣法華講指導教師石橋尊師為首的各寺院主管、住職、責任者，刊載於『本興』上的法話。沒有聽聞法話就回去，真的是非常可惜的事。
以御講為主，在各種法會和指導會等，除了讀經唱題之外，還有僧侶的法話、信心指導。僧侶坐在御本尊前面，以御本佛大聖人以及御法主上人猊下的代理之姿，講解日蓮正宗的法義，指導各位在實際生活上去活用信心。
讀經唱題的結束，不過是意味著法會或指導會的前半段完成，並告知後半段的開始。如果從開始到最後都參加的話，就可以得到百分之百的功德。難信難解的法門，也有即使聽了也完全不懂的情況，所以就回去了，這樣的話，得到的功德是百分之五十。或許會因為擾亂了會場而受罰，減少百分之三十或是百分之二十的功德也不一定。好不容易參加了法會，不會覺得很可惜嗎？
自古以來，就有「法門由毛孔入」之說。這和聽喜愛的歌手的演唱會是不一樣的，就算聽到不喜歡的刺耳聲音或內容，功德也必定刻劃於在座聽聞之人的生命裏。只是喜歡的事、快樂的事，不能說是「佛道修行」。
我也會重複說同樣的內容，說不定有聽過好幾次而聽膩的話。據說，明年誕生將屆七百七十年的開山第二祖日興上人在說法之前，會先吟詠「為未聞者 杜鵑之音 縱啼幾度 皆乃初音」，才開始說法。
請不要忘記，當場一定也有第一次聽聞的人。聽到已聽過的內容時，應知是回到初心的大好機會，再重新檢視自己的信心，非常重要。
希望不要忘記，從僧侶就座到退座為止，是自己累積功德的重要時間。當然，僧侶也會努力說信徒想聽的內容。因此，也請各位務必努力坐到最後。
接下來是第三個理由，「儘管入信，唱念『南無妙法蓮華經』，很多人仍有爾前觀念和做法，因此，盡量簡單易懂地解說法華經與爾前經的差異，希望能夠更加正確地理解單純正直的信心，為了廣布，更有勇氣去破折。
信徒為我介紹新來者的時候，我會問此人之前的信仰是什麼？經常聽到的回答是，「爾前信仰」。
曾經問過許多人，台灣法華講員認知的「爾前」，大多是指日蓮正宗以外的所有宗教。也就是說，並沒有嚴密地指出是哪個宗教，而是將日蓮正宗以外的信仰，總稱為「爾前」，這是我的認知。雖然有人認為，被納入「爾前」的宗教，和沒被納入「爾前」的宗教有所不同，但是，這裏是將全部都視為「爾前」為前提的說法。我認為這是台灣法華講獨自的見解。
從日蓮正宗的教學觀點嚴格來說的話，爾前經、爾前是指釋尊所說的爾前權教。簡單來說，就是釋尊的教義中，法華經以外的教義。
然而在台灣，道教和類似佛教的宗教，互相與其他各種宗教的教義參雜在一起，教義也經常變換，也有不知道到底是在拜什麼的宗教，沒有常駐僧侶時代的信徒們，把道教之類的宗教，和類似佛教的宗教，視為「爾前」，我推測，還進一步將其他的宗教也歸納到裏面。
我們信受的御本佛日蓮大聖人的教義，雖然說是法華經，卻是稱為「本門」，並且秘沉於其文底，只有御本佛得悟的大法。此南無妙法蓮華經才是最重要的，除此以外的教義，就觀點來看，或許確實全部都可以說是「爾前權教」。因此，大聖人的南無妙法蓮華經以外的教義，全部稱為「爾前」的說法，在權宜上是可以理解的。
因此，我想講題中包含的意思，是「大聖人的教義與其他宗教的差異」。
大聖人大法的所有一切，以唯授一人之血脈繼承，傳至現在的御法主上人猊下。確實聽聞當代的御法主上人猊下的指南，以及各寺院主管、住職、責任者就各自狀況的指導，是為了克服自己的困難，以及在廣宣流布上作為折伏育成之指針，必要且不可欠缺的。
不聽指南和指導，就是血脈沒有流通的信心。若沒有信心的血脈，即使是唱同樣的南無妙法蓮華經，就會變成不知道到底信仰什麼宗教了。
大聖人教示：
「若無信心之血脈，持法華經亦無益也。」（『生死一大事血脈抄』 御書五一五頁）
流通的血脈、符合「時」的信心，才是重要的。
因為這樣，在台灣必須活用『本興』。『本興』於民國八十六年四月創刊，當時台灣的寺院只有本興院，常駐僧侶也較少。從那之後已經十七年了，在每一個時期，作為遠近各地區法華講員的信心指南書，一直貢獻到現在。
去年十一月，值得紀念的第二○○號發刊，真的可以說是連繫台灣廣布燈火的一本刊物。製作一本『本興』，必須花費時間與心力，是相當辛苦的。經由不斷地累積，而有現在充實的內容。我想藉此機會，對參與的所有相關人員，再一次深表敬意。
分發『本興』給各法華講員的方法，因各寺院、支部、地區等而有所不同，不過，藉由『本興』，對與信徒間的連繫也頗有幫助。而從這些事去找出利用價值也很重要。在寺院行事和地區活動時分發，或是直接家訪送去，總之，為了組織的異體同心，應該要加以活用。
我時常將入信日蓮正宗、接受授戒，比喻成入學。父母必須在孩子開學前做好準備，這是誰都能夠了解的。在學校，要有課本才能上課，沒有課本的人會落後很多吧。
在台灣，『本興』可以說是信心的課本，請一戶至少要訂閱一本。御法主上人猊下的指南是當然的，為了學習、實踐符合「時」的信心，『本興』是必要不可欠缺的。
御法主上人猊下指南：
「折伏是確實糾正對方的錯誤，因此，在說『不是大聖人的佛法，不會得到幸福喔！』的同時，清楚說明『你受持的信仰是錯誤的。』也很重要。」 （『折伏要文』八頁）
折伏是「破折屈伏」的意思，因此，首先必須破邪。對吃了毒物而痛苦的人，如果只說，「吃了這個藥，痛苦會好喔！」在真正的意義上，並不是根本的解決之道。不是只有這樣，還必須告訴對方，「你現在吃的毒物，不能再吃了！」糾正對方的錯誤。
所以，折伏之一是確實指出對方的錯誤，另外則是告訴對方正確的佛法，這兩者都是必要的。
『正確的宗教與信仰』一書，能夠學習大聖人的教義與其他宗教的差異。內容有反對信仰的人與信仰他宗的人，以及什麼是正確的宗教等，淺顯易懂地分項敘述。熟讀的話，就能更強而有力地推進折伏。
另外，『日蓮正宗入門』可說是日蓮正宗的精華版。讀了這本書，就能夠更了解日蓮正宗。
其中，內容有五重相對的法門。五重相對是將佛教以及佛教以外的一切教義，以五個階段作比較相對，由淺至深地漸次教判。第一就是內外相對，相信也是各位學習過的內容。
內外相對是指內道的佛教與外道，也就是與他宗教派的勝劣相對。此勝劣是以有無說明三世因果為基準。
佛教以外的教義，都是無視三世因果，或者只說部分淺的因果，然而，內道的佛教則揭明過去、現在、未來的三世，說真正的因果道理。因此，以內外相對來看，內道的佛教為勝，是很明確的事。
佛教基於現實而說原因與結果，這個世界是根據因緣果報而存在。就可以理解以因果說與現實苦惱的實相為基準而說的佛教，是正確的宗教。
像這樣，學習「法華經與爾前經之差異」，並不是那麼困難。困難的是入信日蓮正宗之後，一直無法將「爾前」的觀念捨棄。
原本，我們人的觀念是從小時候的教育、文化、風俗、宗教等形成的，若是在受外道教義影響甚大的環境中長大，觀念就會較具外道性，不難想像，與日蓮正宗的佛法會有很大的差異。
雖然因人而異，但就算接受授戒，要捨去那些觀念並不容易，即使入信很久，或許也會有依然存在錯誤觀念的情形。
大聖人告誡：
「修行法華經之人，一口唱南無妙法蓮華經，一口念南無阿彌陀佛，如飯中雜糞，放入沙石也。」 （『秋元御書』（『筒御器抄』） 御書一四四七頁）
一邊信仰引導末法一切眾生成佛的唯一大法，一邊又參雜其他宗教的教義觀念，雖然看起來像是信仰大聖人的佛法，但實際上並非如此，可能會封閉了成佛之道。
因此，如大聖人的教示：
「此南無妙法蓮華經若交雜餘事，則成重大錯事。」（『上野殿御返事』（『法要書』） 御書一二一九頁）
即身成佛的大利益，是大聖人的佛法中完全不參雜其他一切，以單純清淨的心信仰修行時，才能夠得到，此事應銘記於心。
並且，為了實踐單純的信心，以御法主上人猊下的指南為根本，在各自的主管、住職、責任者的指導下，以正直的信心努力於折伏育成，向著近程的明年的命題達成而邁進，非常重要。
日蓮大聖人教示：
「無論如何須接近知此經之心之僧，愈益聽聞法之道理，實踐信心。」（『新池御書』 御書一四五七頁）
衷心祈念各位信心倍增。感謝聆聽此拉雜、粗淺的內容。謝謝大家