御會式布教演講－意志高昂地向命題精進吧
花東布教所責任者 關戶信具尊師
105.10.23御會式御正當會第一場於本興院
今天是本興院的御會式御正當會，非常恭喜。
為了報恩，請讓我以「意志高昂地向命題精進吧」為題，來說法話。
我們出生在世，過著每天的生活，是因為有許多的祖先、父母的緣故。多虧父母的相遇，我們才能出生在這世上，是父母把生命寄宿在我們的身上。「寄宿生命」寫作「宿命」。
被寄宿的生命是可以搬運的，「搬運生命」就寫作「命運」。把生命搬運到不同地方的話，就會有「命中注定的相遇」。這麼一來，就會產生「緣分」，也會產生和人的相遇。遇到的工作，碰到的朋友，成為夫妻，這些都是生命與生命的邂逅。更因為使用生命，所以就變成了「使命」。因此，要拚命地學習、工作。
譬如，在這裏點燃蠟燭。蠟燭有燭蕊，一旦點燃，蠟燭在一點一滴地溶化自己的同時，也照亮了周遭。
同樣的，我們從出生之後一直到死為止的道路上，在一邊使用珍貴的生命當中，有一邊流著汗水，儘可能地照亮更多人而活著的使命。這就是佛的教義。
然後，只要有出生，總有一天一定會死。生命一定有終了的時候。但是，「生命終了」並不稱為「命終」，而是稱為「壽命」。壽命的「壽」，日文讀作「kotobuki」，是「可喜可賀」的意思，但不只是這個意思，還讀作「kotohogu」。kotohogu」是「發出聲音感謝生命」的意思，自己最重要的人、最愛的人，在自己臨終時，流著淚、由衷地對自己說，「認識你真好，還想再與你相遇」等。
因此，人沒有辦法自己一個人過完一生，要與許多的人相遇，互相打招呼，才能結束在這一世的壽命。
就像這樣，我們每一個人的生命，實在是很尊貴的。那麼，要如何對待我們尊貴的生命，又要如何奉獻我們的生命才好呢。
在某部經典中，有這麼一則故事。
「某次，釋尊問弟子中的一人：『人的生命週期到底有多久呢？』弟子回答：『不過幾天的時間。』釋尊說道：『你啊，還不通曉佛道。』
釋尊又問另一名弟子同樣的問題：『人的生命週期到底有多久呢？』這名弟子回答：『一頓飯的時間。』釋尊答道：『你也還不通曉佛道。』
釋尊又問了另一人，他問另外一名弟子『人的生命週期到底有多久呢？』的相同問題。這名弟子回答：『僅在呼氣吸氣之間，這麼短暫。』釋尊馬上說：『正是如此，你已經通曉佛道了。』」
在我以前讀過的書中，有位名醫說：「『息をする』（ikiosuru）念得快一點的話，就變成『生きる』（ikiru）」。（註解：日文的「息をする（ikiosuru）」是呼吸、「生きる（ikiru）」是活著，兩者發音近似）也就是說，做吸氣、吐氣的動作就是活著。這位醫生還說：「很多人呼吸的時候，都犯了錯誤。」幾乎所有的人都是先吸氣，然後再吐氣。但是，這樣的順序是錯誤的。
的確，我們在做深呼吸的時候，首先是深深地吸一口氣，然後再用盡全力把氣吐出來。但是，依據這位醫生的理論，則是「先要吐氣，如果把氣全部都吐出來、吐乾淨的話，就算沒有打算要吸氣，空氣也會自然而然地從口中進入。呼吸就是這樣的。」
然後，他又說了以下的話：「空氣全部吐光，體內殘留的空氣愈少，就能愈容易地吸取大量的空氣。」
我們的人生，也是完全相同。雖然有「把這個和那個，全都變成自己的」的想法，但卻怎麼樣都無法成為自己的東西。與其這樣，不如拚命地給予他人。只要持續不斷地給予，自己就自然而然地具有所有的一切。若是想要幸福的話，就要讓人幸福。
原本，大聖人就教示：
「人的生命無常，好比吐氣後等不到吸氣般短促，又像被風吹的露水般無常，轉瞬間就消失。不，這些比喻都還無法形容。而且，不管是聰明的、愚笨的、年老的、年輕的，死神何時來造訪，都沒有一定。」 （取意・『妙法尼御前御返事』 御書一四八二頁）
之後，接著教示：
「故應先習臨終之事，再習他事。」
大聖人又教示 ：
「我弟子等中，信心薄弱者，臨終時當現阿鼻獄之相，其時不可恨我。」（『顯立正意抄』 御書七五一頁）
因此，明白自己死亡的瞬間、臨終之相的好壞，是非常重要的事，一定要認真再認真地精進於佛道修行。
那麼現在，特別是「現在應該要做的是什麼」的議題，非常重要。若是考慮自己的臨終，到底什麼是應優先去做的呢？
各位或許聽過一位名叫傳教大師的人，此人寫了一本『山家學生式』的書，其中寫著：
「國寶為何物，寶乃道心也。名為有道心之人為國寶。（中略）能行能言是為國之寶也。三品之內，唯不能言不能行為國之賊。」
這是在告誡，「國寶是指什麼呢？所謂寶，就是打算修道的心。持有這樣的道心，為了世間、為了人們而精進的人，不管對國家、社會來說，都是不可或缺的國寶。相反的，既不打算說，也不打算做的人，就是『國賊』。」
所謂道心，指的就是修習佛道修行、追求佛果的心。也就是意志。意志的「志」，是由上面的「士」和下面的「心」組合而成的字。「士」是指人用兩條腿在地面上走路的姿勢。而「心」則是表示人的心臟的樣子。也就是說，表現出「行走的方向」和「心、意念」是相同的，這就是所謂的「意志」。
因此，只是漠然地在心裏想「想要變成這樣」是不行的，只有向著實現去行動，開始邁出步伐，才叫做「意志」。
我們每一個人都出生在不同的環境和境遇中，實踐每天的信心而生活著。不過，每一個人都有尊貴的使命，持著正確的日蓮大聖人的佛法做佛道修行。如此說來，就是「國寶」，因此，以高昂的意志為廣布奉獻己身，非常重要。
大聖人用我們容易理解的話，給予以下的教示：
「為人點夜火，不僅照亮他人，我身亦明。故增人之色，我色亦增。增人之力，我力亦增。延人之命，我命亦延。」（『上野殿尼御前御返事』『衣食御書』、『女人某御返事』） 御書七五一頁）
意思是說，「為他人在夜裏點燈的話，不僅照亮此人的眼前，自己的跟前也會亮起來。給予別人食物等，讓他人的臉色和身體變好，體力增強的話，自然而然地，自己的臉色也會變好，體力也會增強。讓他人的壽命延長的話，自己的壽命也會延長。」
也就是教導我們，為了他人而做的事，全都會變成是為了自己。因為，自己的幸福、自己的成佛，全都和為了他人的幸福、為了他人的成佛，自己到底能夠行動到什麼樣的地步，息息相關。
此外，大聖人更明確地教示：
「人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。」（『一代聖教大意』（『一代大意抄』） 御書九五頁）
為了他人的幸福，為了他人的成佛而行動，就是讓對方唱念南無妙法蓮華經，也就是折伏，亦是實踐育成。因此，已經折伏一些人的人，要更加地實踐折伏和育成，到目前為止還沒做過折伏的人，希望就算只說一句話也好，也要向折伏挑戰。
真的，沒有人知道下一秒的命運會如何，因為是如此短暫無常、脆弱的人生，所以不要再有「從下星期開始做吧」、「從下個月開始努力吧」等的想法。而且，人生中有所謂的「努力時期」。那麼，到底是什麼時候呢﹖對我們來說，「現在」就是個好時機，難道不是嗎？在這當中，如果我們老是想「之後再努力吧」、「什麼時候再來試試看吧」的話，機會就在彈指之間錯過了。不要想東想西，先付諸行動吧。
御隱尊日顯上人猊下有以下的指南：
「不管任何事情，當開始去做的時候，一定會有打開某條道路的感覺。相對的，因為害怕，或者因為沒有勇氣，甚至因為各種理由的謗法思慮，而不去做該做的事，那麼，道路永遠都不會打開。但是，下定決心向著正確的方向，一步、兩步地向前走的時候，必會獲得佛天的照覽，在莫大的利益和加護下，道路必然開啟。」 （『大日蓮』二○○一年六月號 七二頁）
現在，應該要做的事是什麼呢？我想每一個人都十分清楚。正因為如此，不可忘記御隱尊日顯上人猊下「當開始去做的時候，道路必然開啟」的指南。此外，照著這個指南，更加認真地不斷唱題，然後果敢地挑戰確實的折伏、育成的實踐吧。
尤其對佛道修行來說，實踐和體驗是最重要的。可以的話，最好是我們每一個人以實踐折伏、育成，去實際體驗此功德，向著達成民國一一○年的命題前進。
御法主日如上人猊下明確地賜予以下的指南：
「教導我們廣宣流布必定達成，不過，沒有我們的努力，廣宣流布無法達成。」
我們身為大聖人的弟子檀那，具有必須做救濟一切眾生之慈悲行的折伏的重要使命，必須知道自己應盡的責任和義務。並且，完成此使命與責任義務時，我們自己本身也能夠蒙賜廣大的佛智，享受無法衡量的莫大功德。」 （『大白法』二○一四年十一月十六日 廣布唱題會之際）
希望各位確信，為了廣宣流布，將自己可貴的生命精進於折伏、育成，才是對大聖人最高的報恩行。讓我們更進一步地確實累積佛道修行吧。
祈願各位信行更加倍增，身體健康，作為今天的法話。謝謝各位的靜心聆聽。