御會式布教演講－與語言之緣
本照院主管 秋元成泰尊師
105.10.23 御會式御正當會第二場 於本興院
大家好，我是剛才承蒙介紹的本照院主管秋元成泰。衷心恭賀今天如此盛大地在本興院奉修御會式法會。
本興院有台灣指導教師石橋頂道主管，以及石塚執事、四名在勤尊師，每天為了各位的信心倍增，在早晚勤行及各法會中，給予法話及指導。因此，在十分有鑑賞力的各位面前做布教演講，能力略顯不足，還請稍微忍耐，惠予傾聽。
御會式法會是大聖人忌日的法會，但絕非為了大聖人的入滅表示哀悼的法會，而是為慶賀彰顯所謂「三世常住」的御本佛之相所舉行的儀式。也就是說，今天也是一年一度最值得慶賀的重要法會。對於各位排除萬難前來參詣的信心，確信日蓮大聖人必定感到欣喜。
中文的「語言」，日文寫作「言葉」。台灣和日本都有使用漢字的文化，有時同樣意思的單字，卻會用不同的字眼來表示，反之亦然。
日文的「言葉」的語源，是由「內心想法的種子成為果實、葉子展現出來」衍生出來的，所以稱為「言葉」。另外還有，一旦從口中說出的話，在離開自己之後，會乘著風到處飛舞的意思，所以也寫成「言羽」。
由於『十字御書』(『重須殿女房御返事』)中教示：
「禍從口出而敗身，福由心生而飾我也。」（御書一五五一頁‧『中文御書選集』二六四頁）
因此，感受到留意九思一言，真的很重要。
記得我來台灣奉公沒多久，完全不懂中文的時候，和信徒的溝通，經常是用筆談的方式。某一天，有位信徒笑著拿了一張便條紙給我，上面寫著「決定會議時間後，我會告訴你」。由於當時正在忙著其他事，只看到便條紙上的「告訴你」，便慌張地拿著便條紙，到當時在勤者的辦公室，驚慌失措地說：「我說不定會被信徒告。」
在台灣，「告訴」是將事情知會對方的意思，在日本則是向法庭控訴對方的意思。使用相同的漢字，但有時候意思卻完全不同。我想各位或許也有同樣的經驗吧。
對各位而言的「與語言之緣」，想大致分成三個部分來談談。
第一個是「與日語之緣」。
就台灣人而言，與日語之緣是非常深厚的。拋開政治的立場，日語既是鄰國的語言，過去在台灣，日語還曾經是官方語言。因為這樣的背景，台語中還留有「賴打、歐吉桑、歐巴桑」等，將日語原原本本當作台語使用的語言。還有，在街上到處都可以看到、聽到日語，諸如招牌、百貨公司的館內廣播、餐廳的菜單等，不勝枚舉。除了日本之外，應該沒有像這樣使用日語的國家了吧。因此我認為，各位與日語的緣非常深，不是嗎？
即使迄今台灣布教並非一片坦途，但正因為是從過去便與日語有種種緣分的土地，不可否認地，也是與現在台灣四萬法華講組織息息相關的一個要因。同時，現在在台灣，御書、御法主上人指南等各種幫助佛道修行的刊物非常豐富，是台灣以外的國家難以想像的。在正確實踐大聖人的佛法上，和諸多日本以外的國家相比，真的可以說是幸福的環境。
然而，在此現況的背後，從台灣廣布的草創時期到現在為止，有多少為台灣廣布竭盡心力的尊師與信徒，付出了多少的勞苦與努力。這是在座各位必須了解的。
不要將現在的狀況視為理所當然，希望以知道緣、感受緣，再將此緣更加向前發展的信心為目標。我想這就是台灣法華講更加發展，發掘及培育人才之所在。
第二是「與中文之緣」。
不管怎麼說，就使用人口的折伏可能性來考量。現在，世界上使用人口最多的語言是中文，據說使用人數多達十二億。另外，使用閩南語，也就是所謂台語的，也有七千萬人，兩者合計將近有十三億人。在二○一六年的現在，全世界有七十四億的人口，其中，有將近二十％的人懂得中文或是閩南語。這就表示，以中文為官方語言的各位，持有能折伏十三億人的工具，不會有人不使用。當然，並不是十三億人全都住在台灣，不過，台灣廣布還有更加向前推進的極大可能性。若這麼想的話，各位無異說是「地涌菩薩之眷屬」的先鋒吧。
御法主日如上人在今年八月號的『大日蓮』中，舉出台灣折伏的情形：
「多年前曾經去過台灣，並趁視察之便前往總統府，在當地各方人士種種的安排下，和總統府的高層會面致意。致意之後，我和其他人交談時，台灣當地的講員就在折伏那位人士。起初我並不知道，我和其他人寒暄時，當地的一位婦人講員也在談話，於是我問：『在談些什麼呢？』回覆說正在折伏。台灣的折伏真的很積極，只要有機會，就像那樣地說佛法。不管當時對方是否會反對，或是會有什麼舉動，只要結了緣就能逆緣成佛，所以，真的是不論在哪裏、不論是誰，我們都應該要折伏。」（二○一六年八月號四四頁）
對台灣的折伏極為讚許。
在各位考量與之有緣的語言的可能性時，必須了解，現在身處台灣這片土地、使用中文過著每天的日子，都是與末法御本佛日蓮大聖人廣宣流布之遺命相連的緣。因此，必須要有與之相符的行動。
生於此地，使用此地的語言，絕非偶然。對各位而言，此地是「當生而生」，中文是「當說而說」。其目的是為了全世界人們實質的幸福，也就是開啟廣宣流布的道路。
如同『祈禱抄』中的教示：
「一一之文字皆為佛之魂，故行此經之人，釋迦如來必如我眼般守護。」（御書 六二三頁）
為了達到廣宣流布的「決意」與「行動」，必定會有佛的加護，然後由「決意的心」產生的種種行為，自然會轉換成裝飾己身的幸福。
最後是「與佛語之緣」。
佛語是指佛所說的話，如同「蒙獲大聖人之言」所說，是佛為了引導一切眾生成佛，對全世界、法界所說的共通的大語言，也就是我們唱念的南無妙法蓮華經。
佛出現於此世間，必定是抱持著目的而出現。此目的就稱為「一大事因緣」。如同法華經『方便品』中說示的：
「諸佛世尊 唯以一大事因緣故 出現於世」 （開結一○一頁）
那麼，末法御本佛日蓮大聖人的一大事因緣是什麼呢？『文底秘沉抄』中教示：
「一謂本門之本尊也。是即一閻浮提第一之故也，又閻浮提中無二亦無三，是故云一也。大謂本門之戒壇也。訓誡勝舊者，勝權迹之諸戒故也，又尋最勝之地建立之故也。事謂本門之題目也。非理曰事，此非天台之理行之故也。又事以事行，故云事也。並存兩意，是乃待絕也。天晴則地明也，吾祖之本懷在掌。」（『六卷抄』 四一頁）
一是「本門之本尊」，大是「本門之戒壇」，事是「本門之題目」，由此可知，圖顯收納這些的三大秘法的本尊，即是大聖人的一大事因緣。
被稱為末法濁惡的粗俗凡夫、本未有善的眾生，全身都是煩惱的末法時代的我們，之所以能夠拜謁御本佛之一大事因緣的本門戒壇之大御本尊，是如同『諸法實相抄』中的教示：
於末法弘通妙法蓮華經之五字者，不分男女，若非地涌菩薩出現，則題目難唱也。」（御書六六六頁）
唱念若非地涌菩薩是無法唱的尊貴的南無妙法蓮華經之題目的我們，必須肩負身為地涌菩薩之眷屬的使命。這樣的緣分不稱為佛緣甚深、宿緣深厚的話，又該怎麼說呢？
真實佛語的南無妙法蓮華經，跨越所有國家的人種、文化、語言，是能夠讓我們心中成佛之果實結實的唯一無二的大語言。
我們的使命，就如『立正安國論』最後一段所說的：
「披此經文具承佛語，誹謗之科至重，毀法之罪誠深。」（御書 二五○頁）
體現立正安國、破邪顯正，將御本佛日蓮大聖人的「妙法」之佛語，向全台灣、全世界弘通。
今天各位所參詣的御會式，也是以拜讀申狀作為立誓貫徹此使命的儀式。
希望各位深深自覺與佛語、語言相連的種種之緣的因緣，以御法主日如上人的指南為根本，在台灣指導教師本興院主管石橋頂道尊師的指導下，更加向著折伏育成精進，作為今天的法話。
今天真是恭喜了。