【法統相續與御供養】
「嗚呼，人有此良子，淚不止。妙莊嚴王為二子所引導。此王為惡人也，故上野殿為善人也，不似彼。」
『南条後家尼御前御返事』是文永十一年（一二七四年）所寫的御書。日蓮大聖人於這一年的三月，離開流罪之地的佐渡，返回鎌倉。四月八日面對平賴綱，諫言應持正法以鎮國土的災難。（第三次的國家諫曉）
但是，幕府眾人對大聖人的諫言充耳不聞，大聖人於是仿效「三次國諫不用，則應去國」之言，於五月離開鎌倉，前往身延。
大聖人選定身延作為教化育成弟子的地方，據說，是因為身延的地頭波木井實長受到日興上人的教化，成為信徒。世人認為大聖人是在身延之地隱居，但實際上，大聖人考量到末法萬年的布教，育成弟子才是最主要的目的。
於身延的山谷建造完成庵室，是六月十七日。獲賜本篇御書的南条時光的母親，立刻將各種的御供養，送到身延的大聖人跟前。此時，時光十六歲。十六歲，在現代來說是還未成年的年齡，但是在當時，是被認為是堂堂大人的年齡。或許送御供養給大聖人時，沒有人同行吧。在這篇御書的前半部分，有：
「見遺愛之年輕遺子形貌與父不違，心亦似之，欣慰難言。」
考量到今後法華講的發展時，不用說，就是強力推進折伏，不過，確實育成入信的每一個人，要比過去以來更為重要。同時，必須確實認真去做法統相續。留有建立總本山之大功績的南条時光的信心，雖然有充滿大聖人的大慈悲和日興上人慈愛的教化，但是，也可以說是靠母親的信心培育出來的。其中之一的姿態，就是對大聖人的御供養。
對於丈夫早逝的母親來說，養育孩子絕對不是一件輕鬆的事。即使在這樣的情況下，經常掛記對大聖人御供養的母親的姿態，自然而然深印在時光的心中。之後，時光獲得大聖人稱許「自己無可騎之馬，家人亦無可替換之衣，仍御供養之姿，實在尊貴。」的信心，被認為是受到母親的影響。
對信心來說，報恩的心非常重要。以供養的形態來表現此心志，也很重要。當然，不是只有金錢物品才是供養，精進於折伏的姿態，也是尊貴的供養。親自示範供養的姿態，再傳承教導給孩子，非常重要。
應經常拜讀大聖人「簡單實現成佛的方法，就是供養佛」的教示。我們只是一味地想著從佛那裏得到功德，會看不見獲得的方法吧。和佛交易似的御供養，不具有功德。不吝惜自己身命地為佛法盡心盡力，是成佛的直道。因為不自惜身命，也才能夠有發自真心的御供養。以不自惜身命的心志完成信心時，成佛即能實現，也能實現法統相續。
想要獲得大聖人所說的「嗚呼，人有此良子」的信心，首先，請各位自己率先實踐，孩子也一定會跟在後面。